人可以拒絕相信基督教，然而沒有人可以推翻基督教。 

對於閣下的提問，已經儘量回應，然而詢問閣下的問題，從來都石沈大海，要知道，以下是閣下提出的論點，不能自圓其說，就要承擔責任去澄清，不能逃避，如果沒有回覆，就完全喪失了說服力：

•   閣下多次宣稱宣教士利用鴉片將基督教傳入中國，然而宣教士二千年前從耶路撒冷開始，傳揚福音到全世界，包括歐洲、北美洲、南美洲、亞洲、非洲和大洋洲，從來沒有採用鴉片，為何單單在中國應用？其次，新中國開放之後，基督徒人數卻不斷增加，亦絕對沒有採用鴉片，如果基督教是假的，為何今天會越傳越廣？
• 閣下亦宣稱宣教士強行勒索房地產，大量霸佔田地，擴展教會勢力，因而將基督教傳入中國，然而宣教士同樣從耶路撒冷開始，傳揚福音到全世界，包括歐洲、北美洲、南美洲、亞洲、非洲和大洋洲，從來沒有霸佔田地，為何單單在中國應用？其次，新中國開放之後，基督徒人數卻不斷增加，亦絕對沒有霸佔田地，如果基督教是假的，為何今天會越傳越廣？
•        閣下宣稱孔子的學說是救恩，然而孔子只有教導為人要做有道德修養的君子，請問他的救恩是什麼？
•        閣下宣稱耶穌復活是謊言，然而每年都有復活節假期紀念耶穌復活，原因何在？
•   閣下宣稱基督教學校強逼學生修讀聖經科目，然而這是基督教學校十分清晰的辦學理念和校本課程，如果家長不認同的話，可以另擇政府、其他宗教或無任何宗教背景的學校讓子女接受教育；但是普遍來說，基督教學校是高質素的首選學校，家長千方百計為子女爭取入學，請問原因為何？
•                閣下宣稱醫院有基督教傳道人探望病人，然而其他宗教信徒不能去探望；要知道探望病人是愛心和關顧的表現，而香港是信仰自由的地方，請問有什麼法例禁止其他宗教信徒探望病人？
•        閣下宣稱基督教破壞中華文明，阻礙中國人拜祖先和先賢，然而聖經的十誡清楚吩咐世人要孝敬父母，那麼請問這與中華文化有什麼衝突？
•        閣下宣稱基督教是恐怖組識， 然而恐怖組識是「恐怖份子」組成的，透過各種極端 的暴力行為引起關注或強迫他人接受自己的主張；但聖經講的是愛，而十誡清楚吩咐世人不可殺人，那麼請問為何基督教會是恐怖組識？
•        閣下宣稱基督教是淫教，然而淫教是假借神的名，透過性交表達愛意；但聖經的十誡清楚吩咐世人不可姦淫，嚴禁非婚姻的性行為，破誡的人就會被嚴懲，那麼請問為何基督教會是淫教？
• 閣下宣稱個別傳教士犯錯，罪大惡極，然而這只是說明人性的本質醜惡；請問那一個宗教沒有劣行？那一個政治理念沒有貪官？那一個文化歷史沒有暴君，那一個教育系統沒有失德的老師及學生？
•        閣下宣稱因個別錯誤事件，基督教是騙子組織，然而閣下會否因學校有個別缺德的老師及學生而取消教育制度？會否因世界有個別民選總統貪污弄權而否定民主？ 會否因中國歷史有個別昏君與暴君而抹殺中國文化？會否因樓價曾經下跌而拒絕置業？會否因父母責罵而背棄他們？及學生而取消教育制度？會否因世界有個別民選總統貪污弄權而否定民主？會否因中國歷史有個別昏君與暴君而抹殺中國文化？會否因樓價曾經下跌而拒絕置業？會否因父母責罵而背棄他們？
• 閣下宣稱聖經教導錯誤，例如 1. 詩篇19:6說太陽環繞地球運行（實際上只提及日出與日落的現象）；2. 約伯記38:4及詩篇104:5說地球是平坦與固定的（實際上指出神創造了物理定律固定天體在太空中的位置與軌跡），然而如果聖經錯誤的話，為何會在約伯記68:7匪夷所思地說：「神將北極鋪在空中，將大地懸在虛空」？ 
•        閣下宣稱大爆炸創造了宇宙，然而如果這個理論是真確的話，那麼天天都會有大 爆炸，有新的宇宙產生，但事實並不是這樣，請問原因為何？ 

以上的問題，請不要拒絕回答或答非所問，如果不知道答案，只要說不知道就可以了！ 

鴉片可說是現今所知最具毀滅性的一種麻醉劑，可怕結果幾乎觸目可及。一個鴉片成癮的人是最可鄙的傢伙，最墮落也最沒用。…如果他20 歲開始吸食，30 歲時就會死亡，他的面容蒼白、眼神呆滯、記憶渙散、步履蹣跚、道德和勇氣消失、極端消瘦、身型有如鬼魅。

他受制於這種藥品、有如奴隸…陷入最墮落的情況，隨時準備賣妻賣女，…為了求得一時肉體和精神上的快感，…但這種快感瞬間即消失，隨之而來的是可怕的惡夢，陰暗的地獄、無止盡的恐懼。不停的生病、嘔吐、腹瀉、直至死亡，才能由這種肉體和精神上的放縱中解脫出來」。「在有記載的商業史上，尚無任何一種貿易比鴉片貿易更缺乏良心」。

傳教士對所謂的「罪惡商品」當時在中國，美國是僅次於英國的第二大鴉片貿易國，美國商人在中國所成立的洋行，幾乎都皆積極的介入此一獲利豐厚的生意。在鴉片貿易如火如荼進行之時，一批具有宗教熱情和奉獻精神的美國新教傳教士也來到中國，這些虔誠的喀爾文教派的使者，他們與鴉片商人並不是全無關係的，甚至相當程度內，傳教士與當時在華居留的鴉片商人關係密切、交往頻繁。

在英國殖民時期，美國被禁止與中國直接貿易，這項特權是屬於英國的東印度公

司的。1783 年美國脫離英國獨立，第二年一群紐約的商人派出商船中國皇后號（The

Empress of China）來到廣州，開啟了中美直接通商的歷史。這個新興的國家，揚起他的

星條旗繞過大半個地球來到中國，再也不需要向英國購買，或向荷蘭走私他們熱烈想

望的中國貨品，商人們可以開始興建或購買他們的船隻，聘用他們的船長和貨艙總監

(supercargo)，歡送他們揚帆遠去，當他們帶回中國的奢華商品時，商人們可以直接販售

這些中國貨。從中國帶回來的華麗的絲綢、珍貴的茶葉和精美的瓷器所獲得的利潤可

以完全進入自己的荷包。更好的情況是他們還可以將中國運回的商品再出口至歐洲，

那意味著可以賺得更多的財富。但是，談到舊中國貿易最多的故事，都是在述說美國

商人如何拼命找尋任何可以賣給中國人的、或是說中國人看得上眼的物品。中國這個

隱遁在遙遠東方的國家，竟有著源源不斷的茶葉、生絲、瓷器和其他令西方人想望不

已的東西，但是中國卻不需要任何西方人的貨品。當時的西方商人發現，他們運來的

商品沒有一種是中國必不可少的，中國對西方貨物的需要微乎其微，要與中國進行貿

易，只有拿著銀子來。西方的船隻向廣州出發時，船艙中幾乎都滿載著白銀，全世界

的白銀都向中國集中。與中國貿易的嚴重入超，使美國政府和商人痛心疾首。為了尋

找可以賣給中國人的貨品，美國的商人和水手勇敢的操縱小型的單桅帆船，在全球的

各個角落不斷的搜尋著1，直到美國商人步上英國殖民者的後塵，開始染指被視為「罪

惡商品」—鴉片的走私貿易。

在美國商人逐漸擴大他們的鴉片貿易的同一時間，一些具有宗教熱情和奉獻精神的

美國傳教士也來到廣州，他們的目標與那些追求利益的商人同胞大相逕庭。這些虔誠

的喀爾文教派的使者普遍具有才智，是服膺實踐主義、工作勤奮、信仰堅定的佈道家。

他們深受熱情驅使，於各地建立傳教的據點，希望將中國這個「異教國家」轉變為基

督教國家，將自身做為西方文化和宗教的先鋒。事實上，傳教士一直在早期西方強權

和非西方政府之間的外交關係上，扮演著一個主導者的角色。他們是最早認真看待中

國人的生活、文化、宗教和法律的人，認真到希望完全瞭解中國。大部分的商人，只

滿足於利益的追逐，但是傳教士情願花費大量的時間學習困難的中國語文，只求解放

迷失的靈魂。多年以來也只有傳教士懷抱著理想，才能以堅忍的毅力來掌握這種難以

應付的語文。傳教士們一向善用他們的筆來創作，影響力遠遠超過商人或水手。他們

所發表的言論被在華的西方人和國內的美國人民熱切的閱讀著，提供了鮮明的中國印

象和傳教士觀點。當時，不論是宗教或是非宗教性質的報章雜誌都大量倚重他們的文

字，讀者對他們流露的感情通常給予廣泛的迴響。他們對鴉片貿易的態度，不但影響

到美國人民的「中國觀點」，更影響到美國政府的對華決策。早期中美關係的發展和中

美正式條約的簽訂，美國傳教士扮演了極為重要的角色，本論文試圖分析美國在華傳

教士對鴉片貿易態度和其後的轉變，探討其中的原因及所帶來的重大影響。

美國人必須要承認，他們與中國早期的外交關係是建立在鴉片貿易之上。當時

美國是僅次於英國，是與中國進行鴉片貿易的第二大國，美國商人在中國所成立的洋

行，不論是赫赫有名的普金斯洋行(Perkins＆Co.）、旗昌洋行（Russell＆Co.），或是由旗

昌洋行分裂出來的羅素．史特吉斯洋行（Russell,Sturgis＆Co.）或瓊記洋行

（Augustine Heard＆Co.），都是靠經營鴉片貿易繁榮壯大的。甚至可以說，除了背景

比較特殊的同孚洋行

（Olyphant＆Co.）不曾參與過鴉片貿易外，其他在華的美國洋行，皆積極的介入此一獲

利豐厚的生意，甚至美國派駐在廣州的領事，多人都是當時重要的鴉片貿易商2。鴉片

是這些在華外國洋行最大的獲利來源，旗昌洋行的領袖賓奈特．福貝斯（Robert Bennett

Forbes）曾坦承鴉片貿易是他在廣州工作以來最賺錢的行業。如同那個時代大多數從事

中國貿易的美國商人一樣，賓奈特認為鴉片的傷害比不上烈酒。他曾經在他的回憶錄

中提及：「談到鴉片對人的影響，無庸置疑的已經減低到十分微小的程度，甚至可能比

不上烈酒的傷害」。他聲稱：「兩萬或是三萬箱，約一千兩百或一千五萬磅的鴉片，分

散到三億五千萬的中國人口中，對整個中國的傷害，還不如稻子所釀製的烈酒大」3。

賓奈特還強調當時所有最優秀的商人和最傑出的公司幾乎都和鴉片貿易有關，「我認為

跟隨著英國和東印度公司的腳步是正確的，…還有那些我素來景仰的在這一行中的領

袖－如普金斯家族（the Perkins）、皮博迪家族（the Peabodys）、羅素家族（the

Russells）

以及羅家族（the Lows）」。賓奈特的繼任者，下一任廣州以及後來旗昌洋行香港分行

的領導人沃倫．狄雷諾（Warren Delano）也似乎也持有相同的觀點，他曾經在家書中提

及：「以一個商人的立場，鴉片貿易絕對是一個公平、光榮和合法的貿易，甚且以最壞

的情況來說，輸入鴉片可能帶來的壞處不會多過輸入白蘭地和烈酒」。

中美直接貿易後，第一個提出可以對中國經營鴉片貿易的是美國人，是被賴德烈

教授（Kenneth Scott Latourette）讚譽為「受過相當教育、擔任軍官、功勳卓著」的中

國皇后號貨艙總監、美國第一任駐廣州領事山繆．蕭（Samuel Shaw）。至於第一個建

議販運土耳其鴉片的，則是美國駐土耳其士麥那  的領事司徒亞特(J. Stuart)。

 當美國商人獲悉鴉片可帶來巨額的利潤後，毫不猶豫地加入對華鴉片的走私。事實

上，走私是當時美國商人們可以接受的一種經營方式，甚至在前往中國的船長之間廣

為推薦和流傳，他們用這種方法來規避中國的關稅。例如普金斯洋行的船長英格拉漢

（Ingraham）在1791 年運送西北海岸的毛皮來廣州銷售時，來自船主湯瑪士．普金斯

(ThomasHandasyd Perkins)的指示就是盡量以走私的方式將貨物售罄，以躲避中國海

關的關稅

徵收。中國的海關監督也曾向東印度公司抱怨，為了躲避正常的關稅，外國船隻常常

在雲雀灣（Lark Bay）走私他們的貨物。 在當時走私的貿易比合法貿易更容易做，因

為付給不法官吏賄賂以後，根本不需要納稅。

印度是鴉片的主要產地，但卻被美國對手英國人牢牢控制，美國無法分一杯羹。在

1790 年晚期，美國人在土耳其的士麥那（Smyrna）附近發現了新的罌粟種植區，這裡

是不受英國管轄的區域，美國商人才可以有發揮的空間，因此美國最早介入的是土耳

其的鴉片貿易。這個地區所產的鴉片通常被稱為「turkey」（中國人稱其為「金花土」），

品質較印度鴉片差，價錢也較為低廉，但仍能為中國癮君子所接受，有時也被攙入較

高品質的鴉片後一起在中國販賣。在英國東印度公司於1834 年解除對印度鴉片運銷的

壟斷之前，土耳其是美國商人獲得鴉片最重要的地區。據美國歷史學家丹涅特(Tyler

Dennett)考證，「美國人的土耳其鴉片貿易始於1805 年，也許更早一些」。也就是在中

國皇后號開啟了中美貿易之門的20 年後，美國商人開始經營對中國的鴉片貿易。11

由於當時從土耳其到中國的直航並不常見，美國商人販運的鴉片若不是直接運往美國

口岸，留存供給本國市場所需數量後，再轉船運至中國；就是先運達英國口岸，轉裝後

再送至開往中國的船隻。1815 年之後，美國商人還從波斯販運價格更加低廉的鴉片，

或替英國商人從印度代運鴉片至廣州，從中獲取3％的傭金，外加1％的紅利。美商

人參與鴉片貿易的時間比較晚，但發展速度很快，美國對中國的鴉片輸出量，據紀載

1811－1820 年平均每年為473 箱，1821-1827 年平均每年為579 箱，1828-1833

年平均每年為1081 箱，1817、1818 兩個年度中，美國鴉片商人就販運了近4000

箱。由於鴉片

是走私貿易，美國輸華的鴉片數量無從精確估算，但是可以肯定，美國販運來華的各

類鴉片遠遠超過今日所掌握的數字。美國對華鴉片貿易就很快超越葡、荷等國，成為

僅次於英國的中國第二大鴉片輸入國。美國鴉片貿易所佔的比率開始增加，約佔美國

對華貿易的20％。 英國東印度公司不得不向英國政府提出建議，必須對新來的美國

競爭者加以限制，否則英國的利益將受到嚴重的損害。1830 年以後，美國鴉片貿易的

運輸效率愈益提高。他們逃避中國海關檢查的辦法越來越多，販運鴉片的工具也更加

先進。美商走私船隻多為武裝飛剪船，中國海關的緝私船隻根本追拿不及。一些美國

商行船隻還以廣州的伶仃洋為據點，專門包攬鴉片走私業務。在林則徐禁煙以前，美

國商人的鴉片走私活動已經滲透至天津等地的一些北方港口城市。

美國早期來華的傳教士與鴉片商人

事實上不論傳教士們進行怎樣

的工作，商人社群都給予大力的支持，甚至那些所作所為讓傳教士無法苟同的鴉片貿

易商，他們也熱衷參加禮拜。例如廣州最大的鴉片貿易商人威廉．查頓（William

Jardine），他在從事鴉片貿易之前，是任職於東印度公司的一名醫生，當時義務性的定

期在伯駕的醫院中幫忙。另一位約翰．格林（John C. Green）領導美國在廣州最大的鴉

片貿易公司旗昌洋行，他很少錯過禮拜，是一位嚴守安息日的基督徒，也給予傳教事

業很多支持。 這些商人都願意掛名傳教團體各種委員會的委員，予以金錢和物質上

的幫助，他們也幫助較小宗教團體的紮根工作。當時廣州所成立的四個宗教團體，如

在華基督徒協會、在華實用知識傳播會、馬禮遜教育會、中國醫務傳道會的共同

點，就是皆由英美商人籌資，甚至是英美大鴉片商人如威廉．查頓(William Jardine)、

詹姆士．馬地臣（James Matheson）、威廉．顛地（William Dent）、威廉．魏特摩（William

Shepherd Wetmore）、賓奈特．福貝斯（Robert Bennet Forbes）等人掛名會長、司庫，委

員。這些職務的主要工作就是在籌集經費。商人們也捐助醫院或學校，彼得．伯駕的

新豆檔眼科醫院（Ophthalmic Hospital）在早期傳教士成立的機構中，可說是接近中國

群眾最成功的。伯駕亟需支援，商人社群也立刻伸出援手，提供行政上、財務上甚至

醫藥上的援助，來自美國和英國國內商人們所捐助的善款給予了醫院實質上的許多幫

助。在鴉片戰爭之前，因為傳教士已成為廣州美國社群的一部分，商人們對他們的工

作是給予相當堅定的支持的。英國兩個在華最大的洋行—

怡和洋行（Jardine, Matheson＆Co）和寶順洋行（Dent Co.），還是能夠利用他們的力量

去影響諸如律勞卑勛爵(Lord Napier) 、義律(Charles Elliot)和其他主要的英國外交人

員去幫助他們擴大鴉片貿易。至於美國，雖然國內有公開而且強烈的抗議聲音，但是美國的

公司如旗昌洋行(Russell and Company)、羅素．史特吉斯洋行（Russell,Sturgis＆Co.）或瓊

記洋行

（Augustine Heard ＆Co.）介入這項貿易的程度也愈來愈深，而且和英國人聯合，阻擋官方

任何終止這項貿易的努力某些傳教士甚至介入鴉片貿易，

或與伶仃島的鴉片走私基地也有著千絲萬縷的關係，

他們為伶仃島基地的走私活動提供服務。例如普魯士的傳教士郭士立（Charles

Gutzlaff），第三次沿中國海航行就是受雇於大鴉片商威廉．查頓，為其鴉片走私充任

翻譯。31 而且，此後他「繼續在沿海服務了若干年」。32 另一方面, 伶仃基地也為各國

傳教士的活動提供各種方便。例如傳教士準備在中國散發的書籍，「由於在中國的其

他地方難以找到堆存地點，所以大量存放在伶仃的鴉片躉船上」，而這又是靠鴉片販

子這些「仁慈的朋友們提供免費船艙」而實現的。33 鴉片商人甚至專門為傳教士設置

從事中國沿海傳教活動的船隻，船上附有印刷設施。「當這種船隻未進行航行時，可

碇泊在伶仃。在這裡印刷可繼續進行，傳教士可以居留，也可以為停泊在此處大量船

隻上的水手進行禮拜活動」。

1839 年，傳教士裨治文在《中國叢報》合訂版的引言中稱鴉片為「一種罪惡，絕不少於，

或許還多餘奴隸制度和放縱情慾兩者的結合」。又指出，「從某些方面看來，這種罪惡－「流動

的毒藥」，導致了今日的危機」，宣稱買賣鴉片是「罪惡的泉源，摧毀生命、財產和道德」，而

「鴉片最讓人震驚的是一項事實－就是所謂的外國人、開明國家、甚至是基督教世界的人們，

成為主要提供和供應這項惡名昭彰的毒品的代理人」。裨治文甚至尖銳的批評英國：「英國今

日已無一人可以被列入高貴的社階層，如果他們的東方財富是來自販售鴉片」63。顯而易見

的，此時裨治文對西方商人的批評已經較先前坦率而直接了許多，但是他還是拒絕直接指名

道姓，在這些抗議鴉片損及中國的未來的文章中，我們發現裨治文並未直接的攻擊那些應該

負責的走私者，這一點並不令人意外，因為那些最嚴重的犯法者，如威廉．查頓

（WilliamJardine），詹姆士．馬地臣（James Matheson），和藍斯洛特．顛地（Lancelot

Dent）等大鴉片商人都是裨治文和他的傳教士同僚們當時成立的慈善機構的主要贊助人。

英國籍新教傳教士－馬禮遜（Robert Morrison）正受僱於英國的東印度公司，而東印度

公司被認為一向在中國的鴉片貿易中獲取最豐厚的利益。事實上，早期來華的許多傳教

士為取得在華的合法身份，常常受雇於外國在華機構或商行，參與鴉片貿易。

1842 年的中英南京條約結束了鴉片戰爭，也代表一個中西關係新紀元的開始。它

終結了限制嚴格的「廣州貿易制度時期」，標示著中西「條約口岸貿易制度時期」的開

始。美國傳教士對可以在五個新開放的通商口岸推展傳教事業感到興奮，但是也對於

並未終止鴉片貿易深感失望。面對現實環境，他們此時略為克制了一向對西方鴉片商

人的尖銳批評。一些歷史學者如克利夫頓‧菲力普斯(Clifton Phillips)等人，甚至認為他

們「快速的轉變了立場」。更精準的說，他們將此次「不公義的鴉片戰爭」，慣常的解

釋為「上帝安排之下不可知的事務」，是「上帝為這個國家安排的最終救贖」。裨治文

談到：「痛苦不斷的降臨到這片土地上的人民身上－鴉片的引進、緊接而來的戰爭、水

患和天災、人民的騷動－上帝顯然在實現他的偉大的設計，但是在怒火中祂仍記得慈

愛，在混亂中祂仍記得秩序、在罪行中仍有善行，甚至將人們的邪惡提升為神賜的光

榮。祂的允諾十分確定，所有不信祂的人都會交給祂的聖子耶穌，全世界都將讚頌祂

的名」。也多少顯示了他們默認了鴉片貿易快速增長的事實，降低了他們認定罪惡

的標準。事實上，在鴉片戰爭之後，《中國叢報》原來激烈的譴責鴉片貿易的文章完全

失去了蹤影。

畢竟，連新任的美國駐廣州領事保

羅‧福貝斯(Paul S. Forbes)，眾所周知的涉入鴉片貿易。

 到1880年印度海關出口創出有史以來的記錄，基督徒及傳教士一年內販賣6500噸鴉片往中國。

19 世紀鴉片貿易在中國的擴張。由抨擊非法的鴉片貿易轉變為默許鴉片合法化，傳教士變

為為鴉片貿易道德背書認可。

閣下宣稱宣教士利用鴉片將基督教傳入中國，然而宣教士二千年前從耶路撒冷開始，傳揚福音到全世界，包括歐洲、北美洲、南美洲、亞洲、非洲和大洋洲，從來沒有採用鴉片，為何單單在中國應用？其次，新中國開放之後，基督徒人數卻不斷增加，亦絕對沒有採用鴉片，如果基督教是假的，為何今天會越傳越廣？

擁有特權並不表示一個人可以任意妄為，隨時隨地施行暴力；如果宣教士有任何暴行亦會有人指控他，像他指控哥倫布一樣。一加一只是等於二，不是等於三！請閣下不要無中生有！

基督教是南美洲最多人相信的宗教，哥倫布之後，基督徒人數仍然卻不斷增加，如果基督教是靠暴力宣揚的，為何今天會越傳越廣？要知道，一加一只是等於二，不是等於三！更不是等於十！請閣下不要無中生有！

傳教活動殘殺異教徒

傳教活動在拉丁美洲是以野蠻屠殺式進行，而主要是西班牙政府及傳教士參與。 1526 年西班牙國王查理五世下令，每支船隊必須攜帶傳教士同行，否則不准離港。根據傳教士拉斯‧卡薩斯（Bartolome Las de Casas）記載，西班牙征服者每征服一個地方便宣佈一道命令，用最殘酷的死刑和武力脅迫當地土著皈依基督教，並接受西班牙國王的統治，拒不服從者，立刻被屠殺。安的列斯島原有三百萬 印第安人， 1514 年減至 14000 人，最後只剩下 200 人。 1536 年西班牙人抵達新格拉那達，傳教士更欺騙當地居民說，西班牙人是「公正的太陽之子」，將向他們宣傳道理。於是居民同意在太陽神廟內樹起十字架。由於印第安人入教是被迫的，他們依然秘密崇拜自己的圖騰及神像，為了更有效地控制當地居民， 1602 年耶穌會會長提出建立印第安人宗教歸化區，把逃往森林深處的印第安人進行思想改造。從 1610 年起，耶穌會在巴拉圭建立這種分開殖民征服者及當地居民的村莊，有十五萬印第安人分別住在卅個歸化區內，由傳教士負責管理。印第安人只能聽從傳教士命令及從事沉重的種植及採礦活動，事實上，他們只是傳教士的奴隸。 1519 年，西班牙殖民者征服了阿玆特克人的家鄉墨西哥。他們欺騙阿玆特克國王說：「西班牙人的到來完全是為了傳播基督教的光明。」不久便囚禁了國王，並假借他的名進行統治，殘酷地屠殺反抗的墨西哥人。 1524 年教皇和西班牙國王聯合派出十幾名傳教士到墨西哥傳教，他們為酋長之子及印第安人洗禮。根據方濟各會報告： 1536 年受洗者有 500 萬，到 1540 年受洗者巳超過 900 萬。 17 世紀，西班牙和法國（天主教）及英國和荷蘭（基督教）爭先恐後地在北美建立殖民地。當然，對土著居民實行種族滅絕政策，把印第安人的宗教信仰斥之為迷信這些統治方式並沒有改變。

（此文取材自《基督教史》，中國社會科學出版社，唐逸主編。

執筆人有：顏昌友、文庸、樂峰、張小青、段琦、王美秀、石明培。）

請閣下不要答非所問，首先回答以下問題： 

基督教是南美洲最多人相信的宗教，哥倫布之後，基督徒人數仍然卻不斷增加，如果基督教是靠暴力宣揚的，為何今天會越傳越廣？

基督教教徒、傳教士雙手沾滿美洲人鮮血

中古時代，基督教主要流行於歐洲，向海外傳教始於十五世紀。義大利的哥倫布受西班牙資助，曾經四次帶領船隊西航，先後到達巴哈馬群島、古巴、海地和南美洲一些沿海地帶。除第一次以西班牙國王名義伯領土地以外，其後三次都受教皇亞歷山大六世之命，帶領傳教士向伯領地傳播基督教。就以第一次抵達巴哈馬群島的一個小島來說，哥倫布將這小島命名「聖薩爾瓦多」，意思就是「救世主」。

哥倫布於一四九三年九月第二次西航時，帶了十二名傳教士，第三次西航於一四九八年抵達海地（西班牙島）。著名傳教士德拉斯卡薩斯（B. de las Casas）就當時目擊寫的 「西印度的毀滅述略」說西班牙聖徒以「傳播聖教」及「救主耶穌」之名進攻海地。當印第安人反抗時，基督徒使用馬、刀劍和長矛進入村裏，將小孩、老人、婦女及產婦全部殺光。「……他們用牧世主和十二門徒的名義立起大絞刑架，在火刑柱上把印度安人逐個活活燒死。為了追捕那些躲藏在森林裏的印第安人，他們用凶猛的獵狗就能把咬碎的印第安人從樹林拖出來。」

十六世紀二十年代，西班牙殖民者帶備傳教士進攻墨西哥，打著「神聖十字軍」和「事奉上帝」的旗號屠殺士人，屈服者被迫洗禮。跟著向南美大陸推進，自巴拿馬出發，於一五三二年進攻現今秘魯地區的印加帝國，十一月十五日攻克帝國北部重鎮卡哈馬加城，不久捉描印加王阿塔瓦爾帕，屠殺數萬印第安人，於騙取所有金與銀的贖金後，不履行諾言，卻把印加王阿塔瓦爾帕絞死，並恣意破壞印加那些宏偉壯麗的廟宇、陵墓、古述和一切藝術珍品，毀滅了這個光輝燦爛的「印加文明」！

在印加帝國遭受這次浩劫而國毀人亡以後的二十年中，基督教傳教士跟隨西班牙聖戰軍相繼攻克現今所稱的智利、哥倫比亞、委內瑞拉和阿根廷等地，除巴西已被葡萄牙侵入之外，整個中南美洲都納入西班牙帝國的陰影內，亦即是說，整個中南美洲的生存土人都被迫洗禮而成為基督徒。

就以墨西哥被征服的頭十五年中，就有四百萬多印第安人被迫洗禮。此後，每當西班牙聖戰軍建立一塊新殖民地，教士就立即組織成一個主教區。從十五世紀二十年代開始到一六二三年的一百餘年間，西班牙美洲殖民地總共建成七萬座大大小小的教堂。教會的勢力伸入政治、經濟和文化教育的領域，擁有龐大的土地財產及工商業，殘酷剝削和奴役印第安人和從非洲販賣來的黑奴。

十六世紀中葉，西班牙國王菲力二世下令在各殖民地設立宗教裁判所，對反抗殖民地統治及異教的嫌疑，立即以異端罪名逮捕及監禁受刑。

到十六世紀末期，就約有六三三○名印第安人被嚴刑拷打，其中一百五十多人立即拷死，許多印第安人被打成殘廢。

你繼續狡辯！

這正是答非所問！現在閣下不是要回答我的問題，是要解答閣下自己製造的問題，因為論點與事實不符，自相矛盾，不合邏輯，所以請不要答非所問，如果不知道答案，請不要拒絕回答，只要說不知道就可以了！ 

問題就是：基督教是南美洲最多人相信的宗教，哥倫布之後，基督徒人數仍然卻不斷增加，如果基督教是靠暴力宣揚的，為何今天會越傳越廣？

基督教教徒、傳教士雙手沾滿美洲人鮮血---2

請問閣下，現時的宗教極端份子用恐怖手段，濫殺無辜，能否令人信奉他們的信仰？除非有研究證明暴力與傳教有直接關係，否則無中生有！

基督教教徒、傳教士雙手沾滿美洲人鮮血---3

中古歐洲人是如何向印第安人及非洲人傳教的？*（節錄自：《瞧！這個基督教》

作者：何永坤

中古時代，基督教主要流行於歐洲，向海外傳教始於十五世紀。義大利的哥倫布受西班牙資助，曾經四次帶領船隊西航，先後到達巴哈馬群島、古巴、海地和南美洲一些沿海地帶。除第一次以西班牙國王名義伯領土地以外，其後三次都受教皇亞歷山大六世之命，帶領傳教士向伯領地傳播基督教。就以第一次抵達巴哈馬群島的一個小島來說，哥倫布將這小島命名「聖薩爾瓦多」，意思就是「救世主」。

哥倫布於一四九三年九月第二次西航時，帶了十二名傳教士，第三次西航於一四九八年抵達海地（西班牙島）。著名傳教士德拉斯卡薩斯（B. de las Casas）就當時目擊寫的 「西印度的毀滅述略」說西班牙聖徒以「傳播聖教」及「救主耶穌」之名進攻海地。當印第安人反抗時，基督徒使用馬、刀劍和長矛進入村裏，將小孩、老人、婦女及產婦全部殺光。「……他們用牧世主和十二門徒的名義立起大絞刑架，在火刑柱上把印度安人逐個活活燒死。為了追捕那些躲藏在森林裏的印第安人，他們用凶猛的獵狗就能把咬碎的印第安人從樹林拖出來。」

十六世紀二十年代，西班牙殖民者帶備傳教士進攻墨西哥，打著「神聖十字軍」和「事奉上帝」的旗號屠殺士人，屈服者被迫洗禮。跟著向南美大陸推進，自巴拿馬出發，於一五三二年進攻現今秘魯地區的印加帝國，十一月十五日攻克帝國北部重鎮卡哈馬加城，不久捉描印加王阿塔瓦爾帕，屠殺數萬印第安人，於騙取所有金與銀的贖金後，不履行諾言，卻把印加王阿塔瓦爾帕絞死，並恣意破壞印加那些宏偉壯麗的廟宇、陵墓、古述和一切藝術珍品，毀滅了這個光輝燦爛的「印加文明」！

在印加帝國遭受這次浩劫而國毀人亡以後的二十年中，基督教傳教士跟隨西班牙聖戰軍相繼攻克現今所稱的智利、哥倫比亞、委內瑞拉和阿根廷等地，除巴西已被葡萄牙侵入之外，整個中南美洲都納入西班牙帝國的陰影內，亦即是說，整個中南美洲的生存土人都被迫洗禮而成為基督徒。

就以墨西哥被征服的頭十五年中，就有四百萬多印第安人被迫洗禮。此後，每當西班牙聖戰軍建立一塊新殖民地，教士就立即組織成一個主教區。從十五世紀二十年代開始到一六二三年的一百餘年間，西班牙美洲殖民地總共建成七萬座大大小小的教堂。教會的勢力伸入政治、經濟和文化教育的領域，擁有龐大的土地財產及工商業，殘酷剝削和奴役印第安人和從非洲販賣來的黑奴。

十六世紀中葉，西班牙國王菲力二世下令在各殖民地設立宗教裁判所，對反抗殖民地統治及異教的嫌疑，立即以異端罪名逮捕及監禁受刑。

到十六世紀末期，就約有六三三○名印第安人被嚴刑拷打，其中一百五十多人立即拷死，許多印第安人被打成殘廢。

最早販賣黑人為奴的是葡萄牙人，其後是西班牙人。自葡人達伽馬率船隊於一四九七年繞過好望角進入印度洋而到達印度後，葡萄牙軍隊與傳教士就從非洲伸延到亞洲，其後又從巴西擴大到美洲東南部，奴隸被驅上販奴船之前，在碼頭排隊由神父施洗。

十七世紀初期，荷蘭、英國和法國相繼在美洲掠奪印第安人的土地，並建立煙草、棉花及甘蔗等農場，於是從非洲販買大批黑人為奴作業。天主教及新教的教會紛紛從奴隸主人手中收取黑奴施洗費，並乘勢在非洲廣大地區傳播基督教「福音」，黑人才知淪為奴隸就是福音。

十七世紀中葉，荷蘭人在奴隸市場販賣中居首席，但到十七世紀後期至十九世紀初，英國人就後來居上。荷蘭人和英國人都是基督教的新教徒；而葡萄牙人、西班牙人和法國人都是基督教的天主教徒，這些基督教徒在這種喪盡天良的販奴貿易中，雖然增加了新黑人教徒的數量而獲得塵世的利益，但卻將非洲黑人的自然文化徹底消滅，並長久在白人基督徒的皮鞋底下過著呻吟痛苦的奴役生活。

一個宣揚「上帝的愛」的宗教而十數個世紀以來，他們的教徒竟然殺戮千千萬萬人，又遺害美洲的印第安人瀕於滅種及非洲黑人貧困悲苦的生活至今。

對於閣下的提問，已經儘量回應，然而詢問閣下的問題，從來都石沈大海，要知道，以下是閣下提出的論點，不能自圓其說，就要承擔責任去澄清，不能逃避，如果沒有回覆，就完全喪失了說服力： 

·        閣下宣稱哥倫布和宣教士憑暴力將基督教傳入南美洲，然而基督教是南美洲最多人相信的宗教，哥倫布之後，基督徒人數仍然不斷增加，如果基督教是靠暴力宣揚的，為何今天會越傳越廣？

·       閣下多次宣稱宣教士利用鴉片將基督教傳入中國，然而宣教士二千年前從耶路撒冷開始，傳揚福音到全世界，包括歐洲、北美洲、南美洲、亞洲、非洲和大洋洲，從來沒有採用鴉片，為何單單在中國應用？其次，新中國開放之後，基督徒人數卻不斷增加，亦絕對沒有採用鴉片，如果基督教是假的，為何今天會越傳越廣？

·      閣下亦宣稱宣教士強行勒索房地產，大量霸佔田地，擴展教會勢力，因而將基督教傳入中國，然而宣教士同樣從耶路撒冷開始，傳揚福音到全世界，包括歐洲、北美洲、南美洲、亞洲、非洲和大洋洲，從來沒有霸佔田地，為何單單在中國應用？其次，新中國開放之後，基督徒人數卻不斷增加，亦絕對沒有霸佔田地，如果基督教是假的，為何今天會越傳越廣？

·              閣下宣稱孔子的學說是救恩，然而孔子只有教導為人要做有道德修養的君子，請問他的救恩是什麼？

·             閣下宣稱耶穌復活是謊言，然而每年都有復活節假期紀念耶穌復活，原因何在？

·        閣下宣稱基督教學校強逼學生修讀聖經科目，然而這是基督教學校十分清晰的辦學理念和校本課程，如果家長不認同的話，可以另擇政府、其他宗教或無任何宗教背景的學校讓子女接受教育；但是普遍來說，基督教學校是高質素的首選學校，家長千方百計為子女爭取入學，請問原因為何？

·        閣下宣稱醫院有基督教傳道人探望病人，然而其他宗教信徒不能去探望；要知道探望病人是愛心和關顧的表現，而香港是信仰自由的地方，請問有什麼法例禁止其他宗教信徒探望病人？

·              閣下宣稱基督教破壞中華文明，阻礙中國人拜祖先和先賢，然而聖經的十誡清楚吩咐世人要孝敬父母，那麼請問這與中華文化有什麼衝突？

·              閣下宣稱基督教是恐怖組識， 然而恐怖組識是「恐怖份子」組成的，透過各種極端 的暴力行為引起關注或強迫他人接受自己的主張；但聖經講的是愛，而十誡清楚吩咐世人不可殺人，那麼請問為何基督教會是恐怖組識？

·        閣下宣稱基督教是淫教，然而淫教是假借神的名，透過性交表達愛意；但聖經的十誡清楚吩咐世人不可姦淫，嚴禁非婚姻的性行為，破誡的人就會被嚴懲，那麼請問為何基督教會是淫教？

·      閣下宣稱個別傳教士犯錯，罪大惡極，然而這只是說明人性的本質醜惡；請問那一個宗教沒有劣行？那一個政治理念沒有貪官？那一個文化歷史沒有暴君，那一個教育系統沒有失德的老師及學生？

·        閣下宣稱因個別錯誤事件，基督教是騙子組織，然而閣下會否因學校有個別缺德的老師及生而取消教育制度？會否因世界有個別民選總統貪污弄權而否定民主？會否因中國歷史有個別昏君與暴君而抹殺中國文化？會否因樓價曾經下跌而拒絕置業？會否因父母責罵而背棄他們？及學生而取消教育制度？會否因世界有個別民選總統貪污弄權而否定民主？會否因中國歷史有個別昏君與暴君而抹殺中國文化？會否因樓價曾經下跌而拒絕置業？會否因父母責罵而背棄他們？

·       閣下宣稱聖經教導錯誤，例如 詩篇19:6說太陽環繞地球運行（實際上只提及日出與日落的現象）；還有約伯記38:4及詩篇104:5說地球是平坦與固定的（實際上指出神創造了物理定律固定天體在太空中的位置與軌跡），然而如果聖經錯誤的話，為何會在約伯記68:7匪夷所思地說：「神將北極鋪在空中，將大地懸在虛空？」和

·        閣下宣稱大爆炸創造了宇宙，然而如果這個理論是真確的話，那麼天天都會有大 爆炸，有新的宇宙產生，但事實並不是這樣，請問原因為何？  

以上的問題，請不要拒絕回答或答非所問，如果不知道答案，只要說不知道就可以了！ 

基督教教徒、傳教士雙手沾滿美洲人鮮血---4

歐洲傳染病帶來的死神，讓印地安人相信：天神確實是站在白人這一邊的

上帝偏愛白人？

在此有兩點特別值得強調。首先，西班牙人和印第安人都同意，流行疾病是一種特別可怕而且清楚明瞭的天譴。把疫病解釋為「上帝的不滿」，本來就是西班牙文化的一部分，明文記載於《舊約聖經》以及整個基督教傳統中。至於美洲印第安人，雖然過去完全缺乏遭逢一連串致命流行病的經驗，也持相同看法。他們的宗教教義承認，超人能力蘊藏在神祇中，而神祇對待人類的行為，通常都是憤怒的。因此很自然的，除了西班牙傳教士賣力把同樣的慘難，詮釋並灌輸給迷惘、改變信仰的人之外，印第安人普遍也把這個空前的影響歸給超自然原因。

第二點，那場無情凌虐印第安人的恐怖疾病，西班牙人卻近乎完全免疫，因為他們幾乎全都曾經在小時候感染過，因此發展出有效的免疫力。雙方都接受了同樣的疫病洗禮，但入侵者仍獲得勝利，這似乎也只能歸咎於上帝的偏愛。至於阿茲特克人的天神，就像基督徒的上帝般，似乎也認為白皮膚入侵者的所作所為，全都得到天神的恩准。

然而，一方面上帝似乎非常偏愛白人，無論他們有沒有道德感以及是否虔誠；但在另一方面，祂對印第安人的怒氣，卻又如此嚴峻，這種現象經常令基督教傳教士既困擾又難過，因為他們很快的負起責任，照顧西班牙在美洲領地上的信徒（即改變信仰的印第安人）的道德及宗教生活。

由美洲印第安人的觀點來看，唯一可能的反應，也只有驚愕的默認西班牙人比較優越。不論人數多麼稀少，行為多麼殘暴、卑劣，西班牙人就是占上風。印地安人政權結構崩解，昔日的天神似乎退位了。這種情況正是大規模改變印地安人宗教信仰的好時機，也確實讓基督教傳教士深感驕傲而記錄下來。

另一個不可避免的結果是，印地安人開始溫馴的聽命於牧師、總督、地主、礦主、收稅者，以及所有具備大嗓門兼白皮膚的人。一旦天神和自然秩序，全都明白反對印地安人的傳統和信仰，他們還有什麼反抗的餘地呢？西班牙能輕易的以數百人，征服、控制一大片土地和數百萬居民，如果想用其他理由來解釋，是絕對說不通的。

即使天花最初在美洲的肆虐已經過去（殺死近三分之一的總人口），距離達到流行病穩定卻還早得很。麻疹緊隨著天花的腳跟，於1530年至1531年，傳遍墨西哥和祕魯。死難頻頻發生，這正是新疾病遭逢密度足以支撐傳染鏈的處女族群時，預期會出現的情況。十五年後，也就是1546年，又傳來另一種流行病，它的特色並不清楚，有可能是斑疹傷寒。

或許斑疹傷寒對歐洲人而言，也是一種新疾病；至少，當它於1490年在西班牙的軍隊中暴發時，第一位把它形容清楚的醫師認為它是新出現的疾病。

因此，1546年在美洲暴發的那場疫病，如果真是斑疹傷寒，那麼美洲印第安人等於是在那個時候，開始加入了影響舊世界的流行病族群行列。這點在下一場美洲疾病災難中變得十分清楚，即在1558年至1559年肆虐的流行性感冒。

這場流行病最先於1556年暴發於歐洲，而後時斷時續，直到1560年，它在新世界與舊世界都造成大量的人口損失。例如，其中一項估計認為，英格蘭地區死於流行感冒的人數，不會低於百分之二十；而且歐洲其他地區也發生大致相當的人口損失。

這場在1550年代暴發的流行感冒，是否真的是全球性的現象（就好比近代發生在1918年至1919年的那一場），目前不能確定，但在日文的紀錄裡的確曾提到，1556年流行了一場「猛咳」，導致許多人死亡。

美洲印第安人雖然在十六世紀時，加入當時也在歐亞流行的疾病圈子，但是並未能使他們免於繼續遭到跨海而來的其他傳染病侵襲。舊世界裡一些無關緊要的小病，一碰上完全缺乏免疫力的新世界族群，總是成為攸關生死的流行病。白喉、流行性腮腺炎，以及反覆暴發的天花和麻疹，就這樣間隔出現於十六世紀和十七世紀。

任何時候，只要某個新地區（或原本隔絕的美洲印第安族群）和外界開始定期接觸，反覆的流行病循環還是會重獲新生，狠狠的掃蕩無助的居民。例如，下加利福尼亞半島就在十七世紀末，經歷了一場嚴重的人口損失，而那也是該地首次記錄到流行性疾病的暴發。八十年後，那兒的人口減少了百分之九十以上，儘管西班牙傳教士滿懷善意的保護並照料這些印第安人。

事實很明顯，凡是沒有歐洲人加以留下紀錄的地方，都很難追蹤當地的疾病和人口衰減的過程。無疑的，流行病經常會跑在「和歐洲人直接接觸」之前，即使是在人煙稀少的南、北兩方。由於法國很早就在皇家港（位於現今加拿大的新斯科細亞）成立了崗哨，我們才能碰巧得知，在1616年至1617年間，一場大疫病曾經橫掃麻薩諸塞灣一帶。而英國人和印第安人都同意，這正是上帝為三年後即將抵達的「清教徒殖民」（1620年在美國普利茅斯）預做準備。接下來在1633年暴發的那場天花，更令殖民者信服，在他們與印第安人衝突時，上帝確實是站在他們這一邊的。

類似經驗在耶穌會傳教士於加拿大及巴拉圭的記載中，也非常豐富。分布在北美及南美的一些較小、較隔絕的族群，面對歐洲傳染病的脆弱程度，並不遜於人口較密的墨西哥和祕魯，雖說他們的人數，並不足以在當地長期維持一條傳染鏈。某位德國傳教士於1699年發表的意見，很值得在此複述一遍：「印第安人真是容易喪生，單單看到或是聞到西班牙人，就可以令他們魂歸天外。」如果他把「聞到」改成「吸到」，那麼他可就說中了。

新世界面臨的瘧疾和黃熱病

美洲印第安人必須面對的，還不只是那一長串致命的歐洲疾病。因為在新世界的熱帶地區，氣候條件非常適合某些非洲傳染病的發展，這些病曾經嚴重威脅闖入非洲大陸的陌生人。

在新世界立足的兩大非洲傳染病為瘧疾和黃熱病。這兩大疾病重大影響了人類日後於新世界熱帶及亞熱帶區域上的殖民及生存模式。

導致大量死亡的熱病，通常會侵擾新世界的早期歐洲移民。例如，哥倫布在1496年時，就不得不將總部由伊斯帕尼奧拉島移往另一處更健康的地點。早期探險隊及移民所遇到的熱病災難，似乎可以證明瘧疾和黃熱病早在歐洲船隻開始越洋之前，就已經存在於新世界中。

不過，靠著當地作物過活的探險隊，由於長期糧食供應不當，而造成極度營養不良，也可能是大部分這類慘難的主因；而且還有其他的幾個相反例證，能證實在哥倫布之前，美洲既無瘧疾也無黃熱病。

談到瘧疾，最有力的論據來自人類對於「瘧疾感染耐受度的遺傳特徵分布情形」所做的研究。而這類遺傳特徵在美洲印第安人族群中，似乎完全不存在。同樣的，感染新世界野生猴子的瘧原蟲，看來就和舊世界的一樣——事實上，就是從人類血液傳過來的。

瘧疾何時進美洲？

在非洲，並不會出現上述這種異常特化的瘧原蟲，在那兒，不同類型的瘧原蟲感染不同種的宿主，而且也偏好不同的蚊子做為中間宿主，但這些情況在美洲都找不到。這類事實幾乎可以令人肯定，瘧疾在美洲是新的疾病，而且無論是美洲的人類或猴類，在前哥倫布時代，都不曾帶有這種寄生物。

西班牙入侵早期留下的文字證據，也支持這種想法。例如，一支西班牙探險隊於1542年，沿著亞馬遜河航行，結果有三人死於印第安人的襲擊，七人死於饑饉；但是報告中並未提及熱病。一個世紀後，另一支隊伍由安地斯山另一側，溯亞馬遜河而上來到基多。這趟航程的詳細報告中，不但並未提到途中曾遇上熱病，甚至還形容沿岸的印第安人非常有活力、健康而且數目眾多。

如今，再沒有人會用「數目眾多」來描述亞馬遜河流域的美洲印第安人，而且這些部落一旦和外界接觸後，就變得既不健康也沒有活力了。從十九世紀起，凡是想保住老命的歐洲人，在進行這類旅程時，無不隨身攜帶大量抗瘧疾藥物。看來，瘧疾必定是在1650年之後才抵達亞馬遜河的。

瘧疾在新世界過往較頻繁的地區，並未花這麼長久的時間來打基礎，雖說我們還是沒法找出瘧原蟲初次登陸新世界的明確時間及地點。幾乎可以確定的是，這種傳染病曾被引進多次，因為歐洲人和非洲人一樣，都長期為瘧疾所苦。在瘧疾於美洲環境生根、傳播之前，必須要有適當的蚊種先能適應瘧原蟲；而且在美洲某些地區，這種調適可能需要舊世界的蚊種，先在新地區安身立命才行。

影響不同蚊種分布的因素，目前仍不很清楚，但是來自歐洲的研究顯示，在各項因素中，只要有輕微差異，就可影響某一種蚊子與另一種蚊子之間的消長。適當的瘧蚊屬物種，很可能早已存在新世界，準備擔任瘧原蟲的傳播火種，方式就好比二十世紀時，北美和南美的穴居齧齒動物族群，早已為鼠疫桿菌的傳染做好準備。只有這樣，瘧疾才可能在新世界快速發展成為主要的疾病。不過，瘧疾對於居住在熱帶低窪地區的美洲印第安人，似乎具有絕對的毀滅性，才會使得一些原本人口密集的區域，幾乎完全淨空。

黃熱病是在1684年，首次成功的由西非轉移到加勒比海，當時這種傳染病於猶加敦（Yucatan）和哈瓦那兩地同時暴發。比較起來，黃熱病之所以這麼晚才在美洲立足，原因可能是，在它變成新世界的流行病之前，一種特化的蚊子：埃及斑蚊，必須先在新世界環境中，找到並占據好生態區位。其實，這種蚊子非常適應人類的居家生活，它們偏愛選擇靜滯的小水域做為孵育地點。事實上，據說這種蚊子從來不在底部含泥帶沙的天然水體裡繁殖，但是卻需要人造器皿，例如水桶、水槽及葫蘆瓢，供它們產卵。

在埃及斑蚊登船（無疑是寄居在船上的水桶裡）漂洋過海，並且成功在岸上找著氣溫維持在攝氏二十二度以上的地區安身前，黃熱病是不可能在新世界傳播開的。然而，一旦達成這些條件，時機馬上成熟，黃熱病就成為人類與猴類的共通流行病。

對於這種傳染病，歐洲人和美洲印第安人同樣脆弱、易感染；而且它的突然發病和高死亡率，使得白人對它的恐懼超過瘧疾。話雖如此，但瘧疾傳播範圍依然廣得多，而且造成的死亡人數也遠超過黃熱病，後者被英國水手稱為「黃死神」。

埃及斑蚊這種眷戀水桶的奇特癖好，意味著在水手間傳遞黃熱病的蚊子，能夠在船上一連逗留數週或數月。這點使黃熱病和其他傳染病大不相同，因為大部分傳染病一旦在船上流行開來，很快就會把自己耗盡。結果要不是幾乎每個人都發病且同時復元，好比流行性感冒；就是只有少數幾個缺乏後天免疫力的人生病。

但是，由於歐洲成年人感染黃熱病後通常會死亡，因此少有水手對這種病產生免疫力。於是，一趟持續數月的航程，可能會籠罩在黃熱病沒完沒了的致命陰影下；沒有人能預知下一個發病、死亡的會是誰。也難怪對加勒比海以及其他熱帶海域（埃及斑蚊喜好的溫暖環境）的水手來說，「黃死神」會如此可怕。

印第安族的悲歌

在新世界裡，凡是非洲傳染病能夠安身立命的地區（這些病能壓倒性的蓋過歐洲傳染病），結果幾乎總是令當地的美洲印第安族群全面瓦解。但在另一方面，凡是熱帶傳染病無法穿透的地區，例如墨西哥內地高原和祕魯高原上的台地，前哥倫布時代的族群受損情況，就沒有這般徹底了，雖然猛烈程度也是夠瞧的。

在加勒比海沿岸以及大部分島嶼上，由於植物栽種需要大量人工，非洲奴隸就遞補上日漸消逝的美洲印第安人。由於許多非洲人早已能與瘧疾、黃熱病共存，因此這兩種疾病造成的死亡人數，自然相對少得多；然而其他不熟悉的傳染病（尤其是胃腸方面的疾病），仍會在奴隸間釀成高死亡率。

此外，由於男性奴隸占絕對多數，很不利於生養小孩，而且由於不斷有來自非洲的人口轉運，使得當地疾病模式持續受到干擾，這些情況意味著，加勒比海地區的黑色人種，一直無法快速成長，直到十九世紀才有變化。

當時，人口販賣潮中斷了，也就是兩個半世紀以來，在大西洋兩岸散播疾病且臭氣薰天的奴隸船，終於不在海上往返了。黑人的數目在大部分加勒比海島嶼上，都開始竄升，然而白種人在比例或實際人數上，卻變少了。這種結果得歸因於經濟和社會的變遷——即奴隸時代的結束，以及土壤的耗損；後者是因為一味的種植甘蔗而造成的。不過，黑人在抵抗瘧疾上具備的流行病學優勢，也有幫助。

整體而言，美洲印第安族群所遭到的慘難，規模之大，我們很難想像，因為在我們生活的時代，流行病已經不算一回事了。美洲印第安的人口曲線，在前哥倫布時代和最低點的比率為20：1，或甚至是25：1，雖說地域差異很大，但大致錯不了。

在這個令人悚然的統計數目背後，潛藏著極大的、反覆的人類苦難，那是整個社會的分崩離析、價值觀瓦解，使舊日生活方式變得毫無意義。有些描述當時景象的心聲被記載下來：

死屍的臭味非常強烈。在我們的父親和祖父過世後，半數的人都逃往田野。狗和禿鷹吞嚼死屍。死亡人數非常嚇人。隨著你們的祖父死去的，是國王的兒子、兄弟以及親人。於是，我們變成了孤兒，哦，我的兒子！我們年紀輕輕就變成孤兒。我們全都一樣。我們是生來等死的。

雖然美洲印第安人絕對是新疾病下的主要犧牲者，但是其他族群也必須對疾病傳播方式的變遷做出反應，這些變遷的起因是環球航運，以及這類航運引起的內陸貿易路線模式的改變。大部分細節都已無法考證，但是整體型式倒是還能清晰辨識。

首先，像美洲印第安人那樣原本隔離的族群，一旦和歐洲人以及其他地區的水手接觸，經歷一系列的死亡災難就司空見慣，而這些災難大得足以扭轉美洲歷史。

哪一種文明病所造成的損害最大，因個案而不同，部分取決於氣候，部分則只取決於當時何種傳染病剛好抵達。但是，隔離的族群對於這類傳染病的易感染程度，卻是流行病學上攸關生死的事實。因此，地域性的死亡災難，就成為1500年以後反覆出現的現象。

傳教士去美洲，參與了征服南北美洲的活動，殺人放火，姦淫擄掠，魚肉美洲土人。

你繼續狡辯！

基督教教徒、傳教士雙手沾滿美洲人鮮血---5

人可以拒絕相信基督教，然而沒有人可以推翻基督教。

基督教教徒、傳教士雙手沾滿美洲人鮮血---6

一個自我掩眼的人，看不到燦爛的太陽；一個自我掩耳的人，聽不到動聽的音樂；一個自我掩口的人，吃不到美味的食物；一個自我掩沒良知否認神存在的人，得不到神所賜的偉大救恩！