傳教士是帝國主義侵略的急先鋒
基督教、商品、大炮是外國資本主義侵略中國的三部曲。基督教傳教士因為披著宗教文明的外衣，總是最先進入中國，因為“中國通”的角色充當了侵略者的先鋒。
翻開中國近代史，每一章都能看到傳教士的罪惡。無論是軍事侵略、還是經濟掠奪、還是精神麻醉，傳教士都功勳卓著。所以，每一個不平等條約，總少不了教堂和傳教的條款。
起草中國第一個不平等條約《南京條約》的是英國傳教士小馬禮遜;簽訂中美《望廈條約》的美國使團秘書是美國傳教士伯駕、裨治文。後者甚至供認：“我等在中國傳教之人，與其說是由於宗教之原因，毋寧說是由於政治之原因。”真是不打自招!
早在鴉片戰爭之前，傳教士就叫囂“十字架征服中國”。鴉片戰爭後，侵略者通過槍炮的保護，使基督教設立教堂、傳教“合法化”。所以後來，保護傳教士又成為各國侵略者發動侵華戰爭的藉口。
洋教士以深入中國內地的教堂為據點，大幹搜集情報的勾當。美國公使田貝，1887年就情不自禁的吹噓：“這些先鋒隊（指洋教士）所收集的有關（中國）民族、語言、地理、歷史、商業，以及一切文化的情報，將其送回國內，對於美國的貢獻是極大的。”各國侵略者也是不約而同的表彰“辛勤工作的傳教士之功。”這暴露出傳教士充當侵略先鋒的本來面目。
剝去傳教士的宗教外衣！
洋教士一面手捧《聖經》，“勸人為善”，祈禱“靈魂得救”；一面卻充當侵略者殖民掠奪的先鋒，無惡不作。我們略舉數例，看看傳教士所犯下的罪惡：
1、橫行霸道
教會披著聖潔偽善的面紗，卻幹著流氓惡霸的勾當。他們為了欺壓中國百姓，吸收土霸、流氓入教，充當爪牙;包攬詞訟，私設公堂;在教堂周圍設置堡壘，豢養武裝，徵收捐稅，宛如國中之國。教會還干涉中國內政，山東的一個傳教士竟然自稱“巡撫”，以一省最高官員自居，命令中國官員服從教堂指示！
2、掠奪財產
教會以圈占、強買、強租等手段，霸佔田產房屋，“經營蕃息”，剝削中國人民。甚至直接以“捐助”、“發還教產”為名，巧取豪奪。如四川彭縣白鹿場天主教堂，竟擁有土地一萬畝！重慶教堂則有房地產450處以上！
3、殘害中國人
外國教會依仗侵略特權，任意殘害中國人民。1869年，四川省酉陽天主教會，設置炮臺，組織武裝，屠殺反抗教會暴行的當地人民二百餘名。“內有肢解、燃燭、輪奸之慘不忍睹者”;至於各省發生的傳教士“強佔人之妻女財產及人命重案，不可枚舉”。是可忍，孰不可忍!
1862年，法國傳教士羅安當等強盜在江西南昌姦淫婦女，禁錮幼童，激起群眾憤怒，被驅趕出境。
1870年6月間，天津法國天主教育嬰堂收養的幼兒，死去三、四十名，屍體潰爛，慘不忍睹。天津一帶不斷發生迷拐幼童的案件，拐犯“當堂直供，系天主堂指使”。憤怒的群眾圍住天主教堂，斥責洋教士的野蠻罪行。法國駐津領事豐大業及秘書西蒙，不僅不管束教堂，向群眾謝罪，反而氣勢洶洶持槍威逼通商大臣衙門，要求派兵鎮壓，還槍擊知縣，向群眾開槍。怒不可遏的群眾當場打死了這兩個法國暴徒。這就是“天津教案”。但在侵略者的威脅下，反抗的群眾被以媚外賣國、兇殘著稱的曾國藩殺害了16人、緩刑4人、充軍25人。而曾剃頭也在國人皆曰可殺的唾罵聲中死去了。
4、文化殖民
教會為了麻醉中國人民，培養殖民者的奴才，大辦學校、醫院、報紙，吸引留學生，進行精神殖民、文化侵略。教會不斷滲透，攻城掠地，不僅沿海擴張，還深入內地。到1898年，僅山東境內就有教堂1000多處！傳教士和教徒約八萬人。說基督教是精神鴉片一點不為過。
誰見過中國的道教和佛教去他國辦學？但基督教會1949年以前，卻在中國建有16所大學。其中燕京大學的文理科和工科解放後分別併入北大和清華。也就是說北大清華都有教會學校的血統。教會大學直接介入中國政治，其中最顯著者就是燕京大學。五四運動、西安事變、國共內戰、學生運動……近現代中國的許多重大事件，都和燕京大學有關。這或許可以揭示為何建國初北大清華成為反社會主義的右派搖籃、而今天又淪為資本主義的工具。
1876年，單單美國在中國設立的中等以下學校，就有294所。基督教於1860年至1890年在中國發行的期刊多達76種。無論辦學還是辦報，都不過是為了宣揚資產階級的腐朽文化，培植甘作其奴僕的知識份子，愚弄中國人民。他們辦的醫院，雖然也給中國百姓治病，施以小恩小惠，但卻慘無人道地拿中國人當試驗品!帝國主義所謂的慈善只是文化侵略的代名詞。
“哪里有壓迫，哪里就有反抗”。教會的累累罪惡，激起了中國人民的英勇反抗。從1861年，反洋教鬥爭在貴州首先興起以後，全國各地此起彼伏，最後發展成為席捲半個中國的義和團運動。
歷史雖然已經翻開新的一頁，但帝國主義亡我之心不死，基督教作為帝國主義先鋒隊的性質也並沒有改變。我們不是狹隘的民族主義者，我們主張學習一切有益的文化，中西和平交流。但是絕不能放棄本民族優秀的文化遺產，聽任西方的文化殖民。文化的競爭是最高層次的戰爭。如果我們喪失了自己的文明話語權，將死無葬身之地。
