創意與知識

王耀宗

嶺南大學

社會科學院

正教授

2013年4 月20日

現在的敎育界常常強調要培養學生的創意，引入各種通識科目的其中一個重大原因，也是為了提高學生的創意。但是，筆者卻認為大學的主要目的或功能，並非培養有創意的學生，大學要培養的是能獨立思考，兼且有社會責任感，並擁有豐富知識的大學生，創意僅是其次。況且一般人對創意實有頗大誤會，認為所謂創意是漫無牽掛，眾無我有，亂加發揮。

當然，知識與創意並非是對立的概念，但是，只有在一定的條件上才有關係。事實上，筆者認為建基於知識的創意，才是真正的創意，否則只是胡思亂想而已。

所謂知識，是對社會現象及自然現象的有系統的經驗陳述。前者為社會科學；後者為自然科學。不過，科學哲學界又有形式知識，例如數學及邏輯，不涉經驗事物，一般人可以不理。既然是經驗事物，必須是可學習的，而記憶是學習知識不可缺少的一部分。一位擁有人文及社會科學知識豐富的學生，表示了他可記憶着這些知識。

近年來，大中小學教育卻眨謫記憶知識，崇尚所謂創新或創意。很多人認為所謂創意是漫無牽掛，眾無我有，亂加發揮；以前的人沒有想到的或做過的，我想到或者做到的就是創意或創新。事實上，這樣的觀點十分膚淺。

大學的建立及存在，在於發現、建立知識及傳播知識。大學的所有學系，都是傳播知識的，例如醫學、科學、工程、法律及社會科學等。在人文科學中，大概藝術科較有想像力的空間，而依賴記憶力較少。當然，在科學、醫學及工程學等，不是說不能談創意，而是說創意是建基於知識傳統。

大學積累知識，形成傳統，後人學習必須記誦之，愛恩斯坦的相對論，科學界認為是天才的科學理論，但是其建立是建基於牛頓的物理學，而學習牛頓的物理學是知識；創意是有知識的創新，而創新也是相對於過去的知識傳統，世間並沒有無中生有的創意或創新。

在社會科學界及科學的哲學界別大家孔恩(Thomas Kuhn)所締造的「範典」(Paradigm)學說，影響極為深遠，被認為極有創意的科學的哲學學說，但是這個「範典」亦是批判六七十年代的邏輯實證論的「線性的科學發展觀」而來的。

換言之，孔恩是研究各派科學的哲學之不足，才發展自己的學說。研究各派之不足，即是知識。十六世紀意大利畫家達芬奇的千古名畫《蒙羅麗沙》之所以不朽，是因為打破中世紀千百年以來的耶穌及聖母為中心《聖經》題材畫法停滯平面的技巧，取而代之的是畫面內有山谷及河流的立體感，中心人物卻一個千嬌百美的女性；從聖經題材而變成人世間的俗世女性，實是人性的偉大回歸，也是人文主義的象徵。

電影史上，成龍的「諧趣功夫」片，到李連杰拳拳到肉的「肉摶功夫」外，再到周星馳的「科幻功夫」片，俱大有創意，為香港電影大放異彩；但是他們的創新都是基於對以往電影的開擴，換言之，沒有以往的電影缺失，也就沒有他們的創新，他們的創意也是基於對以前電影的知識。這些創新電影導演及編劇，並非無的放矢的。

就算大學中的藝術學系，固然較有想像的空間，但他們的創新也是要對照以前的發展。小說技巧意識流的出現，是相對於以前時間之順序的傳統，畫壇上的超現實主義或達達主義是相對傳統的寫實主義等等。

取近報載有一個美國的十八歲天才少年，發明「迷你核反應堆」，可以解決人類的用電問題。這位少年從小就學習核物理知識，沒有這些知識基礎，他的創新是不可能的。

以上的例子，試圖說明世上並沒有無中生有的創意，創意的前提及基礎是知識，而知識是要長時期的努力才可以成功取得的。現代大學其中一個問題，就是「大學中學化」，「中學化」一個徵象就是課程之淡化，通識科目的大量增加，令到專業學系內本身的科目減少，從而令學生失去對本身科目的深化認識，讀完大學，僅得中學程度的知識而已。

在電腦及互聯網的發展下，現在學生已經習慣於「影像思考」，而不習慣於「概念思考」。「影像思考」是片段的、短暫的、互不關聯的、非邏輯性的、感性的、即興的及非倫理性；而「概念思考」是整體性的、嚴謹的、推理性的及持續性的。

毫無疑問，「概念思考」是獨立思考之基礎。我恐怕零零碎碎的通識教育，會令到年青一代知識基礎更加薄弱，從而更削弱創新的可能性，大學教育的目的雖然高尚，但是學科的建構並未趨向正確的方向，淺化的教育實踐的結果，是令學生變成思想的跛子，更遑論思想的創新。

＜完＞