A Message to Garcia (2)：Also Sprach Apocalypse
Now
何斯人
2012年4月14日
恕斯人來個「陸判官」式的改頭換面把尼采經典著作‘Also Sprach Zarathustra(查拉圖士特拉如是說)’移花接木到了Francis F. Coppla的經典電影‘Apocalypse Now(港譯《現代啟示錄》)’中而成為了以上的副題‘Also
Sprach Apocalypse Now’，其中主要是斯人覺得尼采的西方叛逆者思想跟《給加西亞的信》那種近乎基督教思想的西方原教旨以至《現代啟示錄》那種力圖把原教旨拯救式的「撥亂反正」企圖，都有著强烈極端的基本矛盾，而尼采正好是透過‘Also
Speech….’一書來表達其核心價值的思想，正是這種衝突和矛盾的感染，標題被這樣定了性，定了性的標題又反過去把內容的張力延伸，但願引來不斷的暇想。棄用‘speech’而刻意保留原著的‘Sprach’(因為尼采是德國人)，這會是「龍的睛」也是標記，是矛盾的另一方的標記，也是為了上述的那種延伸(諒不會又成為罪人「孔乙己」了吧？)。
西方人的主流意識形態源自於基督教義，準確地說，那是源自於聖經裡的精神。從上帝按自己的形象來造人，與及從阿當和夏娃因偷吃禁果犯了戒律而被逐出了伊甸園，人類的意志從來都只是上帝的意志，這正就是甘乃迪所說的「不要問國家(權威)給予你甚麼，問問自己(權威的子民)能給予國家甚麼！」那種背後的意識。也就是為何在中世紀殺人盈野的十字軍們，當他們在鞍上拔劍要去衝殺那些被認為擁有遊離意識的非我族類異教徒群體時都先喊著：「為了主，為了王，為了國家(For God, for the king, for the country)」的原因！尼采在西方主流意識形態怎樣離經叛道不在本文範疇，讀者若有興趣了解，參閱其《Also Sprach Zarathustra》吧！
回說‘Apocalypse
Now《現代啟示錄》’，看看片中馬龍白蘭度飾的「叛將」卻爾玆上校(Colonel
Kurtz)是怎樣向馬田辛所飾的美國政府刺客威勒中尉(Lieutenant Wilard)怎樣作心路歷程式的啟示性陳述。這也是全片的核心價值內容。儘管兩部著作的內容千差萬別，然而其核心價值最終都是在標榜著西方的原教旨價值。所差別的只是《給加西亞的信》可算是以正面的大多數來傳揚這種西方原教旨式的精神，而《現代啟示錄》卻可以說是用反面的少撮精英來把現代西方人對原教旨精神的那種迷失來一次「斬首」式的正本清源詮釋。正如Col. Kurze形容當時華府是『以雜貨店員來收數』(Send
by glocery clerks to collect the bill)那麼地一針見血。
讀者細心看看Col. Kurze的獨白陳述相信更勝於斯人再度地千言萬語：
“I’ve seen the horrors, horrors that you’ve seen. But, you have no right to call me a murderer！ You have the right to kill me, you have a right to do that.…But
you have no right to judge me！ It’s
impossible for words to describe what is necessary to those who do not know
what horror means. Horror….，horror has a face and you must make a friend of horror. Horror and moral terror are your friends
if they’re not then they’re enemies to be feared. They are truly enemies…. ！”
“I remember when I was with Special Forces, seems
a thousand centuries ago, we went into a camp to inoculate some children. We’d left the camp after we had
inoculated the children for polio.
And this old man came running after us, and he was crying. He couldn’t say. We went back there and they had come and
hacked off every inoculated arm.
There they were, in a pile….pile of little arms. And I remember, I….I….I cried, I wept
like some grandmother. I wanted to
tear my teeth out. I didn’t know
what I wanted to do….”
“….And then I realized like I was shot….like I was
shot with a diamond….a diamond bullet right through my forehead. A diamond, and I thought, “My God, the
genius of that, the genius！” The will
to do that perfect, genuine, complete, crystalline, pure！ And then I realize they were stronger than me because they could stand it. These were not monsters. These were men trained cadres. These men who fought with their hearts
who have families, who have children, who are filled with love that they had
the strength, the strength to do that.
If I had ten divisions of those men then our troubles here would be over
very quickly….”
“….You have to have men who are moral and at the
same time who’re able to utilize their primordial instincts to kill without
feeling, without passion without judgement…., because
it’s judgement that defeats us！”
以下是譯文的大意(譯文可能沒那麼質感，見諒)：
『你們不能把我說成是殺人兇手，你們有權去把我幹掉，事實上你們可以完全這樣做但你們卻沒有權利來審判我！很難用語文來向那些不知道甚麼叫做驚慄的人來與之描述。驚慄有其面容，你必須與之結交，驚慄與道德驚恐都應是你的朋友，不然他們便是你懼怕的敵人，是真正的敵人！』
『我記得當我在特戰部隊時，某次當我們完成了替本地小孩注射天花疫苗後離去，有位老伯哭得說不出話追上來要求我們回去。當我們回到去卻發現那些給我們注射過的小手全都被砍了下來，一堆一堆的小手…我記得我當時哭得很傷心活像個老祖母似的，我真想拔掉自己的牙齒，當時我真的不知所措！我對自己說，我要記住此事，永不能忘卻！…我永不想忘卻然而我卻猛然醒悟…猶如被一顆鑽石般的子彈準確地打進了我的前額那樣！我想，天呀！這可真是天才…天才的意志去完成完美！天才、完全、通透晶瑩、純潔無瑕！之後我意識到他們比我們强悍，因為他們承受得了！他們不是魔鬼，他們是人，是訓練有素的骨幹！他們用心地去作戰，他們擁有家庭、有孩子、他們充滿著愛，他們有力量，有力量去完成使命！』
『若我擁有十個師這樣的人，那這裡的問題很快便得到解決。你要有道德健全的人而同時他們亦要有能力排除感情、排除激情、排除判斷而使用原始本能來殺人，因為，正是由於判斷令我們落敗！』
這就是西方原教旨精神在這兩部著作的交匯重叠之處，亦有著「代言人」甘乃迪前總統那種『不要問國家…只要問自已』的神髓。正如我在前文所述，從廣義的價值來說，這是一種為集體不惜犧牲小我、不管因由而只管信仰的殉道者使命精神，這是積極的，亦是很大程度上有著普世價值。對於現代人複雜的情感以及急促變易的客觀條件，《現代啟示錄》更提供了方法論，具體地優化了這種原教旨精神的時代感和實用性。《現代啟示錄》更可以形容為《給加西亞的信》的現代救贖者，同時也可以隱約看出西方原教旨精神正在飽受複雜多變的現實所侵蝕從而必須努力掙扎去尋求蛻變。然而以狹義的觀點來看，不問因由亦不作反思只管高效執行集體意志，那會為人性、所有動植物的生存甚至水、空氣這類的資源帶來了不可收復的災劫！如果人類賴以生存和延續的自由意志都像被逐出了伊甸園的阿當和夏娃那樣，如果人的意志只是全能上帝的一種程式，那麼，命運只是屬於擁有最高權力的個體而人不過活像一隻隻高效迅猛的Zombie而已！夠恐怖了吧？
- 待續 -