二　水具有「神聖」性(Holy)

要本文立論成功，先要看看水是否有宗教學上的「神聖」(Holy)特質。本文先借用宗教學權威Rudolf Otto談及有關「神聖」的理論，他先將「神性」分為「神秘」及「神秘者」，而後者才是真正涉及宗教學之「神聖」概念，但「神秘者」包含多項性質，當中包括為「令人敬畏」(Tremendous)，而此性質又包含三個元素，分別為：「畏懼」(Awe Fearfulness) 、「無窮偉大性」(Absolute unapproachability)及「真實的活力」(The Element of Energy or Urgency)；此外，「神秘者」的其餘性質包括「神秘性」(Mysterious)及「令人神往」(Fascinates)[1]。基此，倘能證明水包含Rudolf Otto所談相關「神秘者」之性質及元素，我們就可推論出水有宗教學上的「神聖」意義。

中國古代有不少洪水神話，而夏禹成功治水，便被封為帝[2]，足見古人對水有「畏懼」，而按郭店竹簡《老子》其中之《太一生水》篇，提到「太一生水，水反輔太一，是以成天，天反輔太一，是以成地。天〔地應相輔〕也，是以成神明。神明復相輔也，是已成陰陽......是故太一藏於水......」[3]，當中描述水生萬物之性，反映水之「真實的活力」，而水與太一相輔相承的關係，亦正好說明水的「無窮偉大性」，相關描述與Eliade在《Patterns in Comparative Religion》所談有關「水象徵為宇宙中全部潛能......萬物之母（見上文一（三）節），實同出一徹。此外，水為中國五行之一，而五行學說認為宇宙萬物，都由木、火、土、金、水五種基本物質的運行和變化所構成，當中因五行元素盛衰，相生相克，而使大自然產生變化，不但影響人的命運，同時也使宇宙萬物循環不息[4]，而水作為其中一元素，相關「神秘性」亦無法被人類拆解；中國人認為水中有神，為人解厄，又稱「水官」，與「天官」及「地官」合稱三元天地水官[5]，同樣將水增加其「神秘性」。最後，老子「上善若水」的說法，用水性來比喻上德者的人格[6]，發揮「令人神往」的特色，而Eliade在其《Patterns in Comparative Religion》中，亦有提到不少人到有顯聖蹟的河流上施洗，務求把病痛醫好，以及將靈魂洗滌，求取「永生」[7]，故水「令人神往」的特質，亦被描述出來。

小結：中外宗教文典都有描述水具有「神秘者」之性質，當中包括：畏懼、無窮偉大性、真實的活力、神秘性及令人神往。站在Rudolf Otto的理論看，「神秘者」性質構成宗教之「神聖」性，而宗教又講感受（非理性）多於分析（理性），故「水」在宗教學角度而言，可被看成具有「神聖」意義，而道教科儀利用水作配合，是非常符合宗教情理，皆因水可化強道教科儀參予者及信徒之宗教感受。

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