一、前言

（一）源起

    香港道壇盛行奉祀全真教教祖呂純陽真君（呂祖）的道教團體[1]，故呂祖（即標題之“呂洞賓”）亦成了港人心目中代表道教的神仙，究竟為何這麼多港人認同呂祖的神仙地位？香港中文大學黎志添教授已有專文研究，從承傳角度分析香港道教與呂祖之關係[2]，而一般人側會從民間宗教信仰感情之角度看，例如這位神仙是否有求必應，所問之事是否靈驗。但其實相關神仙在其宗派源流的地位亦十分重要，而本文所討論之神仙（呂洞賓），在全真道（內文與“全真教”通）的地位特別高，究竟當中涉及甚麼原因，本文集中從道教文學之角度作分析。

（二）研究方法

    全真道由宋代王重陽所創[3]，其宗教信仰同時尊崇儒、釋、道三教[4]，而剛好有關呂祖的題材，亦被不少道教文學包納在討論三教之經典內，導致呂祖在全真道眾多神仙當中，變成了涉及儒、釋、道三教的神仙，故形成了他在全真教中比其他祖師較突出，相信地位亦因而被相對地提高。

    本文先從呂祖及全真道之介紹作開始，並從道教文學之定義及特色作配合討論，當中會分析呂祖事跡、傳奇、及佛、道兩教如何透過他爭勝。此外，呂祖游俠救貧之性格，亦為儒教所推捧，故造成呂祖在民間信仰之八仙中，地位亦較突出，間接形成在全真道地位中較高之現象。

（三）參考文獻

    為瞭解呂祖、全真教及相關道教文學之資料，《道藏》及《藏外道書》之記載不能忽視，而浦江清之《八仙考》及吳光正之《八仙故事系統考論》提及不少佛、道兩教通過呂祖事跡，作爭勝之描述，而呂祖變成兩教皆接納之“宗教代表”，至於孫昌武之《文壇佛影》及其（續篇），亦說出道教文學之特色。為深入瞭解元雜劇對呂祖之描述，黃兆漢之《中國神仙研究》亦被多次翻查，至於其餘涉及之參考文獻，因太多而無法在此作個別引述。