了解四聖諦

　　為配合本文之命題，我們必須對四聖諦有較深入之理解，故可從相關經典原文、內容分析及宗教特點作探討。

1. 四聖諦經典
   　　

   由於印度佛教經典是由「結集」方式產生，所以同一佛理亦有很多經典作記錄，有關四聖諦之記載亦如是，現將兩則較重要而對本文討論較有影響之原文節錄如下：

    

   1. 《雜阿含經原典》（三七八）：
      「如是我聞：一時，佛住波羅捺鹿野苑中仙人住處。
      爾時，世尊告五比丘：『此苦聖諦，本所未曾聞法，當正思惟，時，生眼、智、明、覺；此苦集，此苦滅，此苦滅道跡聖諦，本所未曾聞法，當正思惟，時，生眼、智、明、覺。
      『復次、苦聖諦智當復知，本所未聞法，當正思惟，時，生眼、智、明、覺；苦集聖諦已知當斷，本所未曾聞法，當正思惟，時，生眼、智、明、覺。
      『復次，苦集滅，此苦滅聖諦已知當知作證，本所未聞法，當正思惟，時，生眼、智、明、覺。復以此苦滅道跡聖諦已知當修，本所未曾聞法，當正思惟，時，生眼、智、明、覺。
      『復次，比丘！此苦聖諦已知，知已出，所未聞法，當正思惟，時，生眼、智、明、覺。復次，此苦集聖諦已知，已斷出，所未聞法，當正思惟，時，生眼、智、明、覺。
      『復次，苦滅聖諦已知，已作證出，所未聞法，當正思惟，時，生眼、智、明、覺。復次，苦滅道跡聖諦已知，已修出，所未曾聞法，當正思惟，時，生眼、智、明、覺。
      『諸比丘！我等於此四聖諦三轉十二行不生眼、智、明、覺者，我終不得於諸天、魔、梵、沙門、婆羅門聞法眾中，為解脫、為出、為離，亦不自證得阿耨多羅三藐三菩提。我已於四聖諦三轉十二行生眼、智、明、覺，故於諸天、魔、梵、沙門、婆羅門聞法眾中，得出、得脫，自證得阿耨多羅三藐三菩提。』……佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行！」[1]

       

   2. 《雜阿含經原典》（三八八）：
      「如是我聞：一時，佛在波羅捺國仙人住處鹿野苑中。爾時、世尊告諸比丘：『有四聖諦，何等為四？謂苦聖諦，苦集聖諦，苦滅聖諦，苦滅道跡四諦。若比丘於苦聖諦已知、已解，於苦集聖諦已知、已斷，於苦滅聖諦已知、已證，於苦滅道跡聖諦已知、已修，是名比丘斷五支，成六分，守護於一，依倚於四，捨除諸諦，離四衢，證諸覺想，自身所作，心善解脫，慧善解脫，純一清白，名為上士。』佛說此說已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。」[2]