四 道教信徒生活觀對「苦」之概念

  牟鐘鑒在其〈道教的歷史、教義與文化〉一文中提到，道教是中國土生土長之宗教，它的宗旨包括：尊道敬神、修道成仙、求神消災，因為道教認為道是天地萬物的來源和宇宙生生不息的總生機，又是宇宙的深層本質和社會人生的最高真理，故道教信徒所追求的目標是長生不死、得道成仙；其次是治病健身、驅邪除禍，以求福康。[1]　要瞭解道教道之生活觀對「苦」之概念，不妨從相關道教經典作分析。

(一)    《道德經》內並無「苦」字

        為完成本文，並對命題有深入理解，筆者翻看《道德經》多遍，發現當中並無「苦」字出現。表面看來，它的內容與四聖諦似乎關係不大，但老子在其經文中，其實亦多次提到要無欲，減低渴求，務求得到平淡，此點在精神上，其實與四聖諦之集諦非常相近：

《道德經》〈第一章〉[2]：

“......故常無欲以觀其妙，常有欲以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄......”

《道德經》〈第九章〉：

“......持而盈之，不如其已......”

《道德經》〈第十二章〉：

“五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁田獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。是以聖人為腹不為目，故去彼取此。”

《道德經》〈第二十九章〉

“......是以聖人去甚，去奢，去泰......”

《道德經》〈第三十四章〉：

“......常無欲，可名於小。萬物歸之。而不為主，可名為於大......”

《道德經》〈第五十九章〉：

“治天下事，莫若嗇......”

《道德經》〈第六十七章〉：

“......我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先......”

  雖然《道德經》內有提到要少欲，不貪五色及要節儉，但其出發點只是帶出相對觀念予道教徒，讓他們的生活過得安樂及開心一點，本質上無教他們了脫生死，不及佛教四聖諦般，會有整套理論去處理教徒之輪迴問題。

(二)    莊子《南華真經》[3]出現12個苦字

道教奉莊子為南華真人，其所作之《莊子》被稱為《南華真經》，當中之內容出現12個「苦」字，分別為〈逍遙遊第一〉之「困苦」、〈在宥第十一〉之「苦其性」、〈天道第十三〉之「苦死者」及「疾則苦」、〈至樂第十八〉之「所苦者」、「苦身疾」、「大苦」、〈庚桑楚第二十三〉之「能苦之」、〈徐無鬼第二十四〉之「苦於山林之勞」及「苦一國之民」、〈則陽第二十五〉之「此胥靡之所苦也」、〈說劍第三十〉之「苦心勞形」及〈天下第三十三〉之「自苦為極」及「必自苦」。綜觀其所說有關「苦」之內容，與印度佛教所談四聖諦中之八苦，無大分別，但似乎缺乏了“如何超脫苦”之方法，相比四聖諦而言，《南華經》同樣未能教信徒了脫生死，最多衹算是讓教信徒看透世情。基於此，筆者可推論追隨老莊學說的道教徒，其生活觀是很難有了脫生死苦海之概念，故他們未必會對四聖諦之講法有大興趣。