道教神學：靈魂、齋醮

道教作為中國人傳統的宗教，自然承繼了「靈魂」這觀念，並將其分為「魂」和「魄」兩個部份，同時與神鬼聯繫起來。《雲笈七籤》的＜仙籍語論要記．眾真語錄＞有云：「神者，魂也，降之於天。鬼者，魄也，經之於地。是以神能服氣，形能食味。氣清則神爽，形勞則魄濁。服氣者，綿綿而不死，身飛於天。食味者，混混而殂，形歸於地。理之自然也。」人活的時候，人的魂魄和人的思想精神以及形體融合在一起，而人命的終結，就是人死氣散，人的魂和魄就分離了。另方面，按內丹修煉術的說法，得道成仙的人能做到魂魄分離而長生不死，以自己的靈魂與神靈交往，使自己名列仙班。此外，道教神學認為「魄」是陰神，變成鬼，鬼會陰陰的思想，而《雲笈七籤》卷九十二＜仙籍語論要記＞稱：「神者魂也，降之於天。鬼者魄也，經之於地」，而鬼生活在另外一個幽暗的世界裡，是人間的凡人或者道教徒難以接觸，難以溝通的。道教的鬼也是「道」產生的，並有其「鬼性」，當中包括陰氣性（鬼屬「陰」）、附著性（鬼可附於另外一個形體）、善惡性（分「善鬼」與「惡鬼」）、升遷性（鬼經積善修煉後，亦可升「仙」）、受報性（陽上的人做了惡事，死後變鬼亦會受到惡報）、轉世性（善鬼可以全新回到陽世，成人）。各種宗教禮儀都有其專門名稱，基督教稱為「禮拜」，天主教稱為「彌撒」，而道教則稱為「齋醮」，原先「齋」指潔淨祭祀，「醮」則指向神靈乞恩賜福，但慢慢演變成道教儀式，而《太上洞淵神咒經》卷十五「步盧解考品」有云：「但請高行三洞法師，潔置靈壇，轉經誦咒，奏表呈章，建齋設醮，祠謝五帝」。按陳教授書中所述，齋礁禮儀是神仙世界禮儀的模仿，同時亦是道教神學思想的展示，而過程中，上香請神就體現神人溝通的意念。

　　書中同時有不少章節深入討論其他道教神學之範疇，包括「道士是有神職的道教徒」、「道教經典的神性特點」、「人怎樣才能名列仙班」及「善惡倫理和因果報應」等，在在都是對道教神學所值得探討的。如果讀者有時間仔細閱讀此書，相信一定可以帶給他們對道教分析研究的新看法。

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