＜道教施食煉度科儀中的懺悔思想：以當代四種廣東與江浙道教科本作為中心思想＞[1]（下稱「閱讀文章」）

2. 行文三部曲

   如上文註釋所提，「閱讀文章」為角逐政府資助的「道教與廣東地方社會研究計劃」之部份成果，作者既是香港道教研究之學者，又是研究幽科科儀之表表者，故文章結構非常嚴謹，先有西方哲學之引證(如開始時用保羅．利科對「懺悔」之看法)，再引用中國古代對宗教救度性的懺悔意識為立論（如天師道之天、地、水三官「首過之書」的儀式及《玄都律文》所談治病與懺悔的關係），然後選取現今仍流傳之化表性四個施食煉度科儀為例，歸納出道教的懺悔思想一方面包含了悔過的意思，另一方面也包括對人生種種迷幻，沉溺和冤對的啟悟，而拔罪解過的要訣當在於一己的悔與悟，當亡魂懺悔解冤釋結之後，就會「一團和氣」，「人我相忘」，「喜笑快樂」。由於作者之前已有發表不少關於道教打齋及超幽施食儀式的研究文章，筆者特意拿些來參閱，發現對理解「閱讀文章」會更深入、更有得著。

　　在＜香港殯儀館的道教打齋儀式＞一文中，黎教授以香港正一派道教打齋儀式的程序，嘗試理解道教如何通過儀式去處理苦魂在幽冥中的遭遇，以及如何能夠使亡者得到拔罪度亡的宗教希望[2]，但卻沒有從理論研究層面，道說為何亡者透過懺悔可得到救度，「閱讀文章」剛好在這方面作了完滿之補充。在＜香港道教齋醮中的超幽施食儀式＞一文中，黎教授透過《道法會元》卷二百零七＜施食議畧＞提到普度施食科儀的宗教性本質時，指出拔道亡魂的前設是須要懺悔和赦免，這正好就是煉度儀式之目的。再者，《先天斛食濟煉》的施食煉度儀及早期道教三官信仰 (「首過」、「思過」等懺悔行為) ，一直構成道教的罪感意識與解罪懺悔儀式的核心，在在形成道教之救濟觀就是建立在罪罰考校和解罪懺悔的宗教脩理基礎上[3]，但對亡者透過自己懺悔而脫罪之理論，同樣欠奉，而「閱讀文章」又卻可成為了補充。

 － 待續 －