(原文發表於2023年10月17日)

1650年，满清大军南下，进攻南明王朝。“汉军三王”中的平南王尚可喜和靖南王耿继茂，攻陷了广州城。

这两个汉奸将领，带着麾下的汉军八旗军，以及督战的满洲八旗军将佐，大肆屠城整整十日，制造了屠杀70万民众的广州大屠杀。

这也是1645年，满清豫亲王多铎，攻陷扬州城，屠城十日，杀戮80万民众的扬州大屠杀之后，满清八旗奴隶主集团，犯下的又一滔天罪行。

满清王朝灭亡后，那些满清遗老，根据清朝官方记录编撰的《清史稿》，也不得不承认此事：【继茂与可喜攻下广州，怒其民力守，尽歼其丁壮。】

其他相关记载有：

【初二日，清陷广州，屠之。……百万人民，尽死于内。】——南明·戴耘野《行在阳秋》

【城前后左右四十里，尽行屠戮，死者六十余万人。相传城中人士窜伏六脉渠约六七千人，适天雨，渎溺几尽，其所存仅二人，双门底刘中山其一也。止有七人躲入大南门瓮城关帝庙神像腹中，得免诛戮。】——清人方恒泰《橡坪诗话》

【清顺治七年（1650年），清军攻广州，死难70万人，在东郊乌龙冈，真修和尚雇人收拾尸骸，‘聚而殓之，埋其余烬’，合葬立碑。】——《广州市志--宗教志》

亲历此难幸存者的记述：

【甲申更姓，七年讨殛。何辜生民，再遭六极。血溅天街，蝼蚁聚食。饥鸟啄肠，飞上城北。北风牛溲，堆积髑髅。或如宝塔，或如山邱。五行共尽，无智无愚，无贵无贱，同为一区。】——王鸣雷《祭共冢文》

当时在广州的西方传教士的记述：

《鞑靼战纪》：【大屠杀从11月24日一直进行到12月5日。他们不论男女老幼，一律残酷地杀死，他们不说别的，只说：杀！杀死这些反叛者。但鞑靼人饶恕了一些炮手以保留技术为自己服务，又饶恕了一些强壮的男人，为他们运送从城里抢到的东西。最后，在12月6日发出布告，禁止烧杀抢掠。除去攻城期间死掉的人以外，他们已经屠杀了十万人。】——作者意大利传教士卫匡国（M. martini，1614—1666）

【鞑靼全军入城之后，全城顿时是一片凄惨景象，每个士兵开始破坏，抢走一切可以到手的东西；妇女、儿童和老人哭声震天；从11月26日到12月15日，各处街道所听到的，全是拷打、杀戮反叛蛮子的声音；全城到处是哀号、屠杀、劫掠；凡有足够财力者，都不惜代价以赎命，然后逃脱这些惨无人道的屠夫之手。】——当时荷兰使臣，约翰纽霍夫（John Nieuhoff）

然而，2004年，在尚可喜的故乡辽宁海城，大批 “清史专家”云集一堂，举办了一场所谓“清朝平南亲王尚可喜”学术研讨会，

他们悍然宣布要给尚可喜这个长期和吴三桂齐名为“三藩”之一的满清藩王正名。

其种种谬论包括：

【尚可喜能认清大局，顺应潮流和民心，既能与时同进，又能把握机会，明哲自保，急流勇退。这是一位在历史转折关头能掌握自己命运的历史人物，是中华民族的民族英雄。】

在那以后，网络上也陆续出现了尚可喜的翻案文章，称颂他非但不是汉奸，而是所谓“明清第一完人”。

对此等言论，实在是倒行逆施、罔顾民族大义到了极致。

尚可喜的父亲尚学礼、兄长尚可进都是明末辽东的明军将领，战死于对清战争。包括他妻子在内的数百尚氏族人，被满清逼迫赴海而死。更有上百族人被满清俘虏，数年间内，大部分被陆续凌虐而死。

尚可喜和孔有德、耿仲明一样，都是明末东江军毛文龙的旧部。毛文龙遇害后，被调至登莱镇的孔有德和耿仲明发动兵变，在山东造反，被明军击败，率残部投靠满清。

尚可喜在两年后率部叛国投清，根本动机正是看到孔、耿二人受到满清君主皇太极的优厚待遇。所谓被明军内部迫害，走投无路，只不过是堂而皇之的借口。至于国仇和家恨，皆被一心卖国求荣的尚可喜其人尽数抛诸脑后。

在屠杀了广州80万民众后，1653年，尚可喜和耿继茂率清军攻陷潮州和南雄，再次发动大屠杀，当时情形，「纵兵屠掠，遗骸十余万」，「癸巳，郡城破，横尸遍野……收遗骸十余万，作普同塔于葫芦山」。

清朝史料亦称「大清平（南）、靖（南）二藩克雄城，民尽屠戮，十存二三。」

因此，在尚可喜这个历史人物的评价上，甚至都先不必去提明清之争，或者将话题歪到满汉之别，单单是广州大屠杀和潮南大屠杀，此两桩规模空前、杀戮近百万无辜民众的反人类罪行，足以让他永远钉在历史的耻辱柱上，永远受后人唾骂了。

哪怕再过五百年、一千年，暴行永远是暴行，反人类永远是反人类，千百年来道德评判标准一般无二，绝不会因朝代的更迭和时代的变迁而有所变化。

任何一个有基本爱国心和民族感情的现代人，难道不该抨击尚可喜这种华夏历史中的无耻败类？

任何一个三观正常的现代文明人，难道不该批判尚可喜这种不折不扣的反人类战犯？

唾弃尚可喜这种不齿于人类的衣冠禽兽，难道竟也需要某些逆向民族主义者、跳出来大骂“破坏民族团结”不成？

这是所谓“苛责”于不能超越自己时代的古人么？

三藩之乱时，尚可喜将自己打扮成满清忠臣模样，和儿子尚之信分头下注，保住了大部分家眷和一时荣名，却终究逃不脱斑斑青史的盖棺论定。

尚可喜既然到死都以满清皇朝的忠狗自居，且不妨看看满清皇帝对他和他这类人的评价：

【盖开创大一统之规模，自不得不加之录用，以靖人心，以明顺逆。今事后凭情而论，若而人者皆以胜国臣僚，乃遭际时艰，不能为其主临危受命，辄复畏死幸生，忝颜降附，岂得复谓之完人！即或稍有片长足录，其瑕疵自不能掩。

朕思此等大节有亏之人，不能念其建有勋绩，谅于生前；亦不能因其尚有后人，原于既死。今为准情酌理，自应于国史内另立《贰臣传》一门，将诸臣仕明及仕本朝名事迹，据实直书，使不能纤微隐饰，即所谓虽孝子慈孙百世不能改者。此实乃朕大中至正之心，为万世臣子植纲常！】

——爱新觉罗·弘历：《钦定国史贰臣表传》

 

一个耳光：『不能为其主临危受命，辄复畏死幸生，忝颜降附，岂得复谓之完人！即或稍有片长足录，其瑕疵自不能掩。』

接一个耳光：『朕思此等大节有亏之人，不能念其建有勋绩，谅于生前；亦不能因其尚有后人，原于既死。』

再来一个耳光：『使不能纤微隐饰，即所谓虽孝子慈孙百世不能改者。此实乃朕大中至正之心，为万世臣子植纲常！』

即使是满清皇帝，尊敬表彰的照样是史可法、郑成功这样的反清义士，鄙视不屑的照样是洪承畴、尚可喜这样的汉奸走狗奴才，将他们统统打入了《贰臣传》《逆臣传》。

拼命卖力到死，依旧被主子看不起唾骂的叛徒二狗子，神气什么？

从古到今，除了三观沦丧之辈，不学无术之徒，谁会腆颜到给这种货色去辩护？

像尚可喜这样有明显恶劣行径的历史人物，居然都可以堂而皇之修建考究的纪念馆，请一帮所谓“专家学者”去研讨纪念，大造舆论意图翻案，本身就是现代文明社会的咄咄怪事。

某些人竭力为尚可喜翻案，硬要把这个在广东屠杀数十万、近百万民众的恶魔，吹嘘成所谓「为明效命反遭诬陷当择主而事」的“大清忠臣”，结果反而让此人的滔天罪行逐渐广为人知，正是求荣反辱的最好写照。

尚可喜纪念馆，楹联曰：

“艰守海东五岛为明效命反遭诬陷当择主而事”

“苦战辽西两山保清统一正受封奖然笃忠累朝”

他们雇佣一些利欲熏心全无气节的“专家”和网络推手，为此等汉奸屠夫的卖国求荣洗白，甚至鼓吹：

【民国成立后，尚可喜被打上了汉奸的标签。但是从民族融合和中华民族由汉、满、蒙、回、藏等五十六个民族的角度来看，对尚可喜就不能以狭隘的汉族民族主义的价值观进行评判。】

——所谓“清平南亲王尚可喜”学术研讨会

这还不算，与会的这些人士还进一步声称「在这个问题的争论上，与尚可喜相同的还有抵抗异族侵略的岳飞、文天祥是否是民族英雄」，其险恶用心早已昭然若揭了。

和纪念尚可喜运动相应得彰的，莫过于对另一大汉奸洪承畴的翻案和纪念活动：

隆重的洪承畴纪念活动，所谓“辅国堪称真学士，爱民即是大英雄”

这些人的现身说法，恰恰证明了那些时刻警惕于广大汉人民众的爱国主义，动辄乱扣「皇汉」「大汉族主义」帽子，妄图将岳飞文天祥等伟大英雄的"中华民族英雄“称号剥夺，

因此才声嘶力竭在网络鼓噪，竭力想把中国和汉族割离开来，把中国文化和华夏文明割裂开来的那些逆向种族主义者（简称“逆种”），究竟是一帮什么货色。

当逆种分子们的目的昭然若揭，当逆种的言行过于嚣张，甚至肆无忌惮到不止是罪行累累的异族统治者，甚至连尚可喜、洪承畴这样的汉奸败类也隆而重之纪念时，招致广大爱国民众的反感和反击也是必然的，爱国民众的正当诉求得以被正视同样是注定的。

在西双版纳勐腊县，大明晋王李定国生前战斗的地方，他的庙宇被当地百姓称为“汉王庙”，曾经多年以来，都是如此模样：

何其破败，何其落寞，和尚可喜、洪承畴这两个走狗汉奸如今风光相比，何其刺目！

难道当真是杀人放火金腰带，修桥铺路无尸骸么？

这个世界不该是这样的！

恰恰正是2010年之后，许多爱国网友在各种社交平台上的竭力呼吁，得到当地有关部门重视，短短时间内就由国有石油公司出资，令李定国的庙宇得以焕然一新：

还有两晋时期，奋起抗击五胡侵攻，推翻羯赵反人类集团的一代英雄、冉魏皇帝冉闵。

因为他屠胡称帝之举，被后世封建王朝和腐儒们批判、默杀了一千余年。

一直到2011年，在广大爱国网友的倡导与支持下，

在冉闵的故乡河南内黄县，由冉姓后裔集资兴建了一座『民族英雄冉闵』的塑像，此后，每年都会举办相应的冉闵纪念活动。

所以，对真正的有良知爱国者来说，这才是大丈夫有所为，有所不为。