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(原文發表於2023年12月19日)河南新郑的陵上村，是一个只有四百人左右的小村庄，村里人姓乔，据说是守陵人的后代。
村西边的玉米地旁，有一座尘封千年的帝陵。玉米地周围散落着残碑，陵园地面建筑早已毁坏，唯有苍翠的雪松簇拥着南北向的神道，神道尽头则是一座约10米高的土冢。
尽管做足功课的游客知道这座陵墓，但初到陵上村时，跟村民打听它的位置，可能会一头雾水，此时，如果说是去柴王陵，他们就会很快伸出手指，指向那片玉米地，说：“那里不就是嘛。”
这座帝陵是后周庆陵，墓主“柴王”，即后周世宗柴荣。
陵上村不单单是柴荣的长眠之地，这个小村落，还安葬了他的妻子以及儿子后周恭帝柴宗训。在陵上村邻近的周庄村，还有柴荣的养父后周太祖郭威的嵩陵。
五代乱世，城头变幻大王旗，如史书所说的，“君君臣臣父父子子之道乖，而宗庙、朝廷、人鬼皆失其序”，在半个多世纪的朝代更迭中，有超过半数的皇帝死于非命，唐朝以来的陵寝制度已然崩坏，很多帝陵遭到破坏。
但后周（951年—960年）是个例外。
陈桥兵变后，柴荣的儿子柴宗训将皇位让给了赵匡胤。宋朝皇帝得了便宜，当然要厚待后周皇族，于是，后周皇陵得到保护，并享有前朝的祭祀制度。甚至在后世的文学作品中，也可以看到宋朝对柴氏后人的优待，比如杨家将故事中杨六郎的妻子是柴郡主，《水浒传》里有个仗义疏财的小旋风柴进。
直到今日，我们还能在一片看似不起眼的玉米地，找寻一代明君柴荣的归处。
这里，埋藏着一个十年王朝的风风雨雨。
1 薄葬之风
从新郑市区出发，一路向北，驱车行驶20公里左右，可以来到地处豫西山区的小镇——郭店镇。
郭店镇距离城市不远，交通四通八达，和很多中部乡镇一样，这里既有规模初具的现代工业，也有瓜果蔬菜丰收的农家生活，更难得的是，还有独特的文化底蕴。
建有后周皇陵的周庄村、陵上村，就在这个小镇上。
《旧五代史》记载，显德元年（954年），后周太祖郭威去世后，葬于嵩陵。其养子柴荣在军旅间隙巡幸郑州，到新郑县“亲拜嵩陵，祭奠而退，赐守陵将吏及近陵户帛有差”。
郭威的嵩陵位于周庄村南400米处，旁边就是村里“黄金大道”的交叉口，东南方向的封土因过去村民取土使用，破坏较严重，周围连棵像样的树都没有。
别看嵩陵现在好像建在平地上，在后周时，其选址符合“因高为基”的选址传统。
唐代帝陵或封土为陵，或因山为陵，总的特点是建得高。这是为了体现帝王的威严，也是为了“避狐狸之患、水泉之湿”，意思是建在低处，容易被狐狸等小动物搞破坏，或是被水淹。
五代多承袭唐制。
后周在选择陵址时，按照“因高为基”的原则，确定了位于今郭店镇的这块风水宝地。这里属于嵩山余脉的缓坡地带，西望嵩山，呈现西高东低的地势；有七里河、潮河、双洎河支流等多条河流交汇，形成背山面水的地貌。
然而，作为后周的第一座皇陵，郭威的嵩陵也有违背前代传统的一面。
郭威临终前，嘱咐其养子柴荣说：“我快要不行了，你赶快替我建造陵墓，不要让灵柩在宫里停留太久。我的陵墓务必从简，不要雇佣太多工匠，不要惊扰远近的百姓。陵寝不要用石柱，以砖代替即可，入葬时仅用瓦棺纸衣。我下葬后，免除附近30家百姓的徭役，让他们为我守陵。”郭威还告诫柴荣，为他办丧礼时切不得伤人性命（指殉葬），也不要用石人石兽守墓。
郭威告诉柴荣，他之所以想要薄葬，是因为他曾征战关中，见唐朝关中十八陵，耗费了大量人力物力，结果被人盗了，而汉朝的汉文帝霸陵俭素，直到五代还完好。
最后，郭威严肃地对柴荣说：“若你违背我的话，我在九泉之下不会庇佑你。”
于是，柴荣按照郭威的遗言，为其进行薄葬，只在陵前树立一方石碑，上书：“大周天子临晏驾，与嗣帝约，缘平生好俭素，只令著瓦棺纸衣葬。”这一石碑，一直保留到清乾隆年间。
郭威入土时是否只用瓦棺纸衣，已经不得而知，但嵩陵确实没有发现石人石兽的痕迹。相比关中十八唐陵，后周皇陵规模“缩水”了很多，可见后周皇帝体恤民情、崇尚俭约，考古调查的情况与历史文献中的记载基本吻合。
2 古惑仔的逆袭 后周，继后梁、后唐、后晋、后汉之后，是五代的最后一个王朝。
后周的建立者太祖郭威，一生充满传奇。
郭威出生于一个贫寒家庭，自小便学会了打架、酗酒，还在脖颈后纹上一只小麻雀，人送外号“郭雀儿”。
用现在的话说，郭威就是个“古惑仔”，谁见了都要绕着走。
18岁那年，郭威的人生发生了变化，他报名投军，成了后唐大将李继韬帐下的一名亲兵。早年刀口舔血的“古惑仔”生涯，让郭威练就了一身好本领，他很快扬名军中。
后来，郭威辗转来到后唐明宗李嗣源的女婿石敬瑭帐下。在石敬瑭军中，郭威不仅磨练军事能力，还爱好学习。他悟性高，写得一手漂亮字，被石敬瑭相中，成了新老大身边的小秘书。
数年后，石敬瑭推翻了后唐政权，建立后晋（936年-947年），大封群臣，郭威亦获升迁。
经过多番辗转，郭威又成了石敬瑭亲信、河东节度使刘知远手底下的大将，颇受重用。
当时，石敬瑭为巴结北方强盛的契丹（辽）政权，“认贼作父”，自称“儿皇帝”，割让了燕云十六州等中原战略要地给契丹人，为世人所不齿。
之后即位的晋出帝石重贵却不走老爸的老路，不愿再向契丹认怂。结果，辽人发兵南下，大破后晋，俘虏石重贵后北归。 后晋群龙无首，危机重重。此时，有个叫何建的后晋节度使投降了位于西南的后蜀政权。
刘知远闻讯后说，你们看，契丹人南下，中原无主，才导致今天连藩镇这样的大人物也投靠他处，我作为一方统帅，深感痛心啊！
听闻此言的郭威明白，这分明是老大刘知远想称帝，又拉不下面子说的一番风凉话。
郭威带领众将再三劝进，于是，刘知远在一片拥戴声中登基称帝，建立后汉（947年-950年）。
郭威因拥戴之功，一下子成了开国功臣，身价水涨船高，成了后汉王朝首屈一指的将相（枢密副使兼检校司徒）。
次年，刚刚坐上帝位没多久的刘知远驾崩了。临终前，他遗命史弘肇、王章、郭威、苏逢吉四人辅政。至此，郭威又多了一重托孤大臣的身份。
此时，郭威已经45岁，忙碌了大半辈子，属于他的机会，到来了。
3 建立后周 后汉的国祚只有短短四年。
刘知远死后，其子刘承祐即位，是为后汉隐帝。和后晋出帝一样，后汉隐帝也不是一个靠谱的皇二代，他在位时十分猜忌大臣，一直想找机会除掉托孤大臣郭威。
听闻皇帝想趁机干掉自己，郭威本来一筹莫展。此时，谋士魏仁浦进言：“你是先帝的托孤大臣，大家一向都知道你为人清正廉明，可小皇帝身边如今多是些奸佞小人，他们每天给皇帝吹风，你是白的，也能给你说成黑的。你若还不想起兵，就该仔细想想其他被害大臣的前车之鉴，你觉得你比他们怎么样呢？”
听了此言，郭威决定以“清君侧”之名顺势起兵，攻打都城开封。
此举却让郭威付出了惨痛的代价。刘承祐听闻郭威造反后，将其留在开封的家人全杀了。史载，“婴孺无免者”。
之后，深得人心的郭威，还是率领军队打到开封城下。刘承祐这才知道自己招惹不起这个猛人，仓皇之间出逃，在半路上被将领刺死。
当刘承祐的死讯传入郭威军中，他的部将们都明白，后汉王朝即将改姓“郭”了。
然而，令众将意想不到的是，郭威并没有称帝，而是下令收兵，进宫觐见太后，向太后表明自己起兵造反实属无奈，若不是皇帝杀光了自己全家，还步步紧逼要夺自己的性命，也不至于有今天这样的收场。
同时，郭威恳请太后出来主持大局，自己从旁辅助，重立新君，共襄国是。
太后接受了。与此同时，契丹人已经悄悄地摸到了两国的边境，准备趁乱越过北境防线，杀入后汉，如今还需有人前去抗敌才是。
为表忠心，郭威答应了由其率领大军北伐契丹。
当大军渡过黄河，驻扎澶州（今河南濮阳）时，军中的士兵突然哗变。士兵翻墙进入郭威的住所，将一面黄色的军旗披在他身上，对着他山呼万岁，称天上有一股紫气直冲郭威头顶，郭威当为天下之主。
郭威只得“顺应”军心天意，答应登基称帝，史称“澶州军变”。
在这场黄袍加身的政变后，广顺元年（951年）正月，年近半百的郭威称帝，建国号为“周”，史称后周。
▲后周疆域，图源：中国历史地图集
4 勤俭之美，终始可称
郭威是五代时期一位比较有作为的皇帝。后周立国后，鉴于连年的战争，百姓生活水深火热，郭威的执政相较于前朝要来得温和许多。
为了解放农业生产力，他下旨革除牛租，允许百姓私自贩卖牛皮。
早年，后梁皇帝朱温刚刚代唐称帝时，为方便管理，要求将耕地的牛收归国家所有，百姓耕田，可从国家手中将牛租走，用于耕地，但租牛需缴纳名为“牛租”的赋税。
关于牛租的具体比例，后世的《搜采异闻录》记载称“今观吾乡之俗，募人耕田，十取其五；而用主牛者，取其六，谓之牛米”。也就是说，每季收成的六成要用于缴纳牛租，剩下的四成才可以用于缴纳正常的赋税。如此一来，百姓手中能够自留的粮食就变得微乎其微了。
此外，在作战中将士所穿的铠甲通常都是使用牛皮制造，因此，牛皮变成了战略物资，禁止私自贩卖。后汉的法律规定，私卖牛皮一寸，人头落地。在这种情况下，百姓的日子过得紧巴巴的，生怕自己一不小心就得罪了谁，小命不保。
郭威是底层起家，知道民生疾苦，于是废除了那些专坑老百姓的劣法。
对贩卖私盐、私自酿酒等国家严禁行为，郭威也做了适度调整放松。
针对五代时期职业军人地位的普遍提高，郭威则有意压制。即位后，他大力推崇文治，重用文臣，重新修订礼乐，刊印经籍。这成为后来的宋朝崇尚文治的先声。
在刺激经济、与民休息的同时，身为帝王的郭威也以身作则，注重节俭，想尽办法，尽量减少百姓的负担。
他曾对身边的大臣说：“朕从前出身微寒，尝尽人间疾苦，深知百姓遭逢国难，日子过得相当不容易。如今朕当了皇帝，又怎能忘记当初过的苦日子，施压于民，让百姓再尝苦楚呢？”
5 高平之战 随着日渐年迈，郭威开始培养自己的接班人、养子柴荣。
当初，后汉隐帝刘承祐听闻郭威起兵，将留在京城的郭威家人杀得一干二净，连尚在襁褓中的郭威儿子也被杀了。
郭威此后一直没有自己的子嗣。柴荣是他的养子，也是他多年来的心腹，而他俩的结缘，是因为一个女人。
柴荣出身家道中落的富家。他有个姑姑，曾被选入后唐庄宗李存勖的后宫，李存勖死于兵变后，柴氏作为宫人被遣散回家。
结果，柴氏在回乡路上一眼相中了郭威，带着父母给嫁妆跟着郭威跑了。当时，郭威只是一个落魄的军卒，但柴氏慧眼识英雄，看中了这个“潜力股”。
柴氏的侄子柴荣，后来投奔姑父郭威，并成为郭威的养子。此时，郭威处在事业的上升期，在军中屡建功勋，柴荣则帮助他做生意，累积资本，一度到江陵贩茶。
经商的同时，只要有空，柴荣就坚持习文练武，不仅通读史书，而且精通武艺。
郭威称帝后，有意将柴荣培养为接班人，于是封柴荣为开封府尹、晋王，享有高爵厚禄，掌管京城，这几乎是五代到宋初储君的“专属荣誉”。
显德元年（954年）正月，51岁的郭威病重去世，柴荣作为最合适的继承人接过皇位，是为周世宗。
柴荣当时只有34岁，正是可以大有作为的时候。
柴荣即位不到十天，十国之一的北汉乘后周政局不稳之机，联合契丹南下，进攻后周，想趁着新君立身未稳，灭掉后周。
柴荣决定御驾亲征。
但他的决定，却换来了朝廷上的群嘲，以太师冯道为首的群臣，一个个站出来竭力反对。
柴荣力排众议，带兵亲征，双方在高平城（在今山西晋城）爆发一场大战，史称“高平之战”。
刚开打，后周右路军就崩了。后周大将樊爱能、何徽望贼而遁，千余人投降了北汉，南逃的数千人则沿途劫掠粮草。柴荣下令禁止劫掠，樊爱能、何徽均不听。
设想一下，如果柴荣没有御驾亲征，樊、何极有可能倒戈一击，打回开封，将毫无威望的新皇帝干掉。要知道，将领前线战败后，掉头灭掉故主，拥立新君，几乎是五代权力更替的一项“传统”。
关键时刻，柴荣亲率军队，冒着弓箭，督促诸将奋战，直到斩杀北汉骁将张元徽。
此战，后周胜利了。
如此一来，柴荣的皇位也稳了。
高平之战后，柴荣有收复燕云十六州的计划，本想进一步北伐，拿下幽州，也就是辽南京（今北京），光复这片被后晋割让给契丹的土地。
6 周世宗改革
明清之际大思想家王夫之说，经过高平之战，“主乃成乎其为主，臣乃成乎其为臣”。
柴荣树立了威信，开始推行一系列改革。
第一件事，是斩杀望敌而退的降将。当时，樊爱能是侍卫马军都指挥使，何徽是侍卫步军都指挥使，二人位高权重。但鉴于二人在高平之战中的表现，柴荣毫不手软，果断处死，同时处死的还有二人所部军将70余人。
经过这次大规模的杀伐立威，“骄将惰卒，始知所惧”。
柴荣经常对身边的人说，高平之战是检验我们军队战斗力的一战，可惜临敌不堪一战，差点丧败，“兵在精不在众，宜令一一点选”。由此，后周开始挑选精锐士兵留充禁军，裁汰老弱之兵。当时，全国的勇士猛人，基本都在地方节镇，柴荣于是公开招募武艺高强的人充当殿前军，设殿前都点检统一指挥禁军。
在柴荣的强力整顿下，初步扭转了兵力外强内弱的局面，中央禁军已经比地方节镇强大。后周的军队战斗力因此大大提高，史书说是“士卒精强，近代无比，征伐四方，所向皆捷”。
柴荣死后，赵匡胤以殿前都点检为资本，演出了黄袍加身的戏码。上台后，担心历史重演，于是改变了柴荣强化禁军战斗力的做法，反其道而行，通过剥夺将帅兵权、推行更戍法等措施，严重削弱了宋代军队的战斗力。
除了军事，在经济、人事、法律等诸多方面，柴荣都有相应的重磅改革措施。
中国出了几个以“毁佛”闻名的皇帝，柴荣是其中一个。清代摊丁入亩以前，很长的历史时段内，政府都按人头征税，这导致很多人以遁入空门的方式，不事生产，躲避赋税。当僧尼的人数超过正常的比例，一个国家（尤其是非大一统的朝代，比如南朝、五代）的正常运转就会因劳动力严重不足而被拖垮。
柴荣改革之前，后周境内平均每个县有20多家寺院。佛教兴盛到这种程度：寺院销铜钱造佛像，造成了流通钱币严重短缺。
柴荣继位第二年，下令大废国中佛寺，规定有国家许可的寺院才能保留，其他一律废除。因为佛教信仰关乎因果报应，很多官员对毁佛心有忌惮，柴荣亲自带头，砸毁了一尊别人不敢冒犯的观音铜像。
在柴荣看来，拜佛不一定是真心奉佛，行善才是真心奉佛。佛祖愿以真身救世人，如今牺牲铜像，造福天下，肯定更加在所不惜。
在他的推动下，最终废除寺院3万余所，6万多名僧尼还籍。佛像被销毁后，重新用于铸造钱币，恢复经济。
柴荣的另一项改革措施，是恢复五代以来沦为形式的科举制度，注重人才选拔。有一年，礼部草率录取了16名进士，他知道后，亲自组织重考，最后仅录取4人。他还多次以“失于选士”为由，处分主考官。
难得的是，他不是一个机械的规则主义者，而是强调制度与破格相结合。
柴荣想任用小吏出身的魏仁浦为枢密使，有人反对，理由不是魏仁浦能力不行，是说他非由科举出身。柴荣当场反驳说：“自古以来，明君都是用有文才武略的人辅佐自己，这些人难道都是科举出身吗？”
最终还是破格任用魏仁浦为相。
赵匡胤极为敬畏的后周名臣王朴，也是柴荣破格提拔出来的。赵匡胤建立大宋后，曾指着自己的黄袍对近臣感慨说：“王朴如果还活着，我穿不了这黄袍。”
柴荣虚心纳谏，在历史上也很出名。他说过：“言之不入，罪实在予。”意思是，你们尽管讲，讲错了算我的。
在位期间，他从未因言论问题杀害过一个大臣。
柴荣曾问大臣王朴，你看朕能当几年皇帝？
王朴懂玄学，答道，以我所学预测，可以当三十年；三十年后，我就不知道了。
柴荣听了很高兴，向王朴吐露了他的理想：“若如卿所言，朕当以十年开拓天下，十年养百姓，十年致太平，足矣！”
可惜的是，显德六年（959年），周世宗柴荣在北伐辽国时患病，班师回京后不久病逝，年仅39岁。
此前，他率军北上伐辽，势如破竹，接连收复瀛、莫、易三州，以及瓦桥、益津、淤口三关，仅用了42天。
他希望用30年致太平，老天却只给了他5年半时间。
7 柴荣和他的爱人 后周实行薄葬，柴荣的庆陵如其养父郭威的嵩陵一般朴素，甚至连陵园都没有。
作为“五代第一明君”，柴荣得到了后世的无数赞誉。
到了明初，明太祖朱元璋仰慕柴荣，专门为其修建了陵园。洪武三年御制祭周世宗文碑记载：
“惟神功施于时，德裕后世，仰瞻陵墓必当慎祀。朕有天下首勅所司，凡有古先帝王陵寝常加修理，以附近人户看守，常年祭祀已著成式……”
根据学者勘测，明代修建的后周庆陵陵园，砖墙高约2米，陵园南大门高约4米，门额悬匾，陵墓四周古柏参天，历朝历代称颂柴荣的石碑林立。
明清皇帝对后周庆陵一直有祭祀，到了民国时期，柴荣庆陵的石碑还有一二百通。但由于民国时战争频繁，为了修筑防御工事，陵园的门楼、围墙都被拆毁，陵墓前的一百多座石碑也有大半被拉走，几十棵古柏被砍伐殆尽。
到了上世纪六七十年代，剩下的石碑大多被当地人用来砌井口，残碑所剩无几。
如今，很少人记得在陵上村玉米地旁的残破陵园中，还深埋着五代时期的一位雄主。
陵上村还有一处孤立的陵墓，比庆陵更加凋败。
这处陵墓在庆陵东约150米处，而今已经被农舍三面包围，剩下一个长满杂草的小土丘。仅有村道旁的一块“文保”标志牌，可以让人分辨它的位置。
根据其位置推测，这座坟冢是庆陵的袝葬墓。
墓主是柴荣的妻子，但是哪一位妻子，存在争议。
清代以来的学者，多认为这是宣懿皇后符氏的懿陵。
符氏出身名门，其父符彦卿是郭威的好兄弟。符氏起初嫁给大将李守贞之子李崇训，后李氏父子叛于河中，郭威率军讨伐。
李氏父子畏罪自杀，临死前还要拉着家人一起陪葬，所幸符氏藏在帷幕后，逃过一劫。李氏父子死后，郭威的士兵冲进来，符氏对他们说：“我是符彦卿的女儿，我父亲与郭将军交往甚厚，请你们速报。”
郭威得知后，赶紧救下朋友的女儿，他非常欣赏符氏的机智勇敢，于是收她为养女。
后来，柴荣的发妻刘氏惨遭横祸而死，郭威便亲自做媒，让干儿子柴荣娶干女儿符氏为妻。
柴荣在位时，有一次带兵征讨淮南，时值夏季，天气炎热，暴雨连连。符皇后劝柴荣不宜亲征，见丈夫不听，便请求同行，由于天气恶劣，符皇后在半路上身染重疾，不幸去世，终年26岁，后葬于新郑。
史载，“世宗甚悼之”。
柴荣和符皇后的故事令人感动，但考古学者认为，这座墓的墓主应该是周世宗的另一位皇后刘氏。
刘氏是柴荣的结发妻子，家世无法考证，大概是柴荣年轻经商的时候所娶。后汉隐帝刘承佑因猜忌而杀郭威在京的全部亲属时，作为郭威儿媳妇的刘氏也在其中，同时被杀的，还有柴荣的前三个儿子。可以说，后来后周后继无人，与这场屠杀脱不了关系。
刘氏遇害后，柴荣时常思念，于是在即位后，追封刘氏为贞惠皇后。
前文提到的这座陵墓，在上世纪90年代被盗，文物部门对其进行了勘察和保护，并在墓葬周边发现哀册数片，其中写有“世宗元妃刘氏殂谢于东京旧邸”“贞惠皇后恭以礼肃克诚事遵”等，这也符合《旧五代史》的记载：“葬世宗皇帝于庆陵，以贞惠皇后刘氏祔焉。”
所以，这座封土仅有一人高、周长不过10余米的袝葬墓，可能并非宣懿皇后符氏的懿陵，而是贞惠皇后刘氏的惠陵。
还有一种可能，两位皇后的墓都在周世宗庆陵的周围，但其中一座的封土已经被岁月推平，无法辨认。
柴荣先后失去了他的两位爱人，而在他英年早逝后，还留下了一个注定无法承担重任的幼子。
8 幼主的悲剧
周世宗柴荣驾崩后，年仅7岁的第四子柴宗训即位。
后周陷入“主少国疑”的危局，仅仅一年后，朝中握有重兵的殿前都点检赵匡胤在陈桥兵变中被拥立为帝。
支持赵匡胤的大臣，为年幼的柴宗训拟好了一篇禅让的诏书。
赵匡胤换上皇帝的冕服，登上了皇帝宝座，后周也被赵匡胤建立的宋朝所取代。
赵匡胤称帝后，封柴宗训为郑王，宣布优待后周宗室，授予其丹书铁券。
但三年后，柴宗训就被强行迁至房州（今湖北房县）。房州，即房陵，是历史上著名的帝王流放地，汉高祖的女婿张敖、唐高宗与武则天的儿子李显（唐中宗）以及后来赵匡胤的弟弟秦王赵廷美等，都曾被贬到房陵。
房州是高规格的流放地，而被贬至此的帝王贵胄很多不得善终。柴宗训在此日渐年长，难免提心吊胆，最终于21岁时就不明不白地去世了。
柴宗训早逝后，宋朝给予其优厚待遇，追赠谥号为恭帝，并将其灵柩运回新郑安葬。
于是，新郑陵上村东北约200米处，有了一座后周恭帝的顺陵。
宋朝为周恭帝修建陵墓，并为周太祖、世宗设庙宇、塑像，命柴氏子孙每年祭祀，表面上对柴氏毕恭毕敬。但柴家这个前老板，终究只是失去了往日风采的“牛夫人”，不是赵家人的“小甜甜”。
宋仁宗时，有个叫李淑的大臣为周恭帝陵题了一首诗：
“弄楯牵车挽鼓催，不知门外倒戈回。 荒坟断陇才三尺，犹认房陵半仗来。”
这首诗传入宫中，有人对宋仁宗说，本朝是通过禅让得天下，李淑却说得好像是大动干戈，这不是臣子该说的。
即便是以仁慈闻名的宋仁宗在得知此事后也感到不悦，于是将李淑免职。
柴宗训的悲剧似乎还在继续，1991年，顺陵被盗。考古专家对其进行了抢救性发掘，发现其延续后周的薄葬之风，地宫仅是一个简单的砖室墓，墓中还有残留的彩色壁画。
若柴荣泉下有知，见到这个无能为力的苦孩子，不知该作何感想。
后周只有10年的历史，而从唐朝灭亡到宋朝建立，也不过半个多世纪。
历史学者邓小南说，五代是一个“破坏、杂糅与整合的时期”。
后周，无疑是一个承前启后的王朝。有学者认为，后周之于宋，如同秦之于汉、隋之于唐。
如今，后周皇陵没有被开发为景区，平时来访者寥寥，唯有岁月在此留下潦草的足迹。这或许是一个王朝的无奈，也是一种幸运。 |
