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回應 : 20

神與人的關係

政治遊戲的規則（6）

麥文本

2020年4月3日

基督徒怎樣面對社會的不公義

今天當基督徒面對苛政、迫害和社會的不公義，應該有什麼反應和行動呢？從聖經中，我們可以看到不同的處理方法：

· 出埃及記1:8-2:10記載法老王虐待和迫害以色列人，令他們做苦工，後來甚至想殺死所有初生的男孩，然而接生婆因為敬畏神的緣故，違抗命令沒有這樣執行。摩西的母親誕下嬰兒之後，恐怕嬰兒被殺害，將摩西收藏了三個月，然後放在一個蒲草箱，擱在河邊的蘆葦中，交託給神，結果神安排法老的女兒收養摩西；

· 猶大國被滅亡之後，巴比倫王挑選了但以理及一班少年才俊入王宮接受訓練與侍候王室，但以理及他的三個朋友向神立志，堅拒巴比倫王的美食與酒，以免玷污自己，結果他們只吃素菜及飲用清水，卻比享用巴比倫王膳食的少年人更加俊美與肥胖，智慧及知識亦超越常人（但以理書1: 1-17）；

· 巴比倫王鑄造了一個金像，開光大典的時候，全民都要向金像跪拜，但是但以理的三個朋友卻拒絕下拜，巴比倫王親自警告他們，給他們一個最後機會，他們仍然不服從，結果被擲於火中，但是神保守與保護他們，令他們毫髮未損，令巴比倫王都稱頌神，並提升了他們（但以理書3:1-30）；

· 大利烏王的時候，但以理貴為總督的總長，辦事精明能幹，深得大利烏王的歡心，因而招惹其他總長及總督的妒忌，他們向大利烏王獻計陷害但以理，慫恿大利烏王頒令禁止任何人在三十天內向任何神祈求，但是但以理堅持每天三次向神禱告，結果被其他人向大利烏王告發；大利烏王雖然愛護但以理，但礙於「君言既出，駟馬難追」，在不得已的情況下，將但以理扔在獅子坑中餵獅子，神卻差遣使者封住獅子的口，使但以理免受獅子的傷害；大利烏王救出但以理之後，將陷害但以理的人及他們的妻兒子女，送給獅子餵肚（但以理書6:1-24）；和

· 耶穌降生的時候，希律恐防祂的出現會影響自己的王位，所以屠殺伯利恒四境內的兩歲以下男孩，但是事前神的使者向約瑟報夢，約瑟與馬利亞便帶同耶穌逃往埃及避難（馬太福音2:1-18）。

從以上可以見到，基督徒因為信仰的原故，面對迫害和不公平的對待，也不是完全逆來順受，總要站穩自己的信仰原則，不能向任何強權妥協，離棄和違背神，但是絕對無需要採取任何違反法例的激烈行動。

神根據祂的永恆計劃和美意，會施恩保護我們，好像摩西、大衛、但以理及他的三個朋友，還有末底改的例子；神亦可能藉著信徒的犧牲與殉道，而成就祂的救贖大功，因此耶穌被釘死在十字架上，初期教會的使徒和信徒曾經殉道，在教會發展歷史中，成千上萬的信徒為所信的道被逼迫或者自願犧牲自己的生命，堅守崗位，留給我們美好的榜樣。

基督徒面對非信仰緣故的苛政及社會不公義情況又應該怎樣做呢？從聖經列舉的例證來說，信徒也不是要啞忍和充耳不聞：

· 舊約的士師與先知對犯罪與不當的行為都會提出譴責；

· 處理民怨方面，尼希米記5:1-19記載當尼希米奉派作猶大地省長的時候，修補耶路撒冷城牆，但是期間貴冑和官員對百姓極其剝削，弄致民不聊生；為了應付重稅和壓榨，人民要典當田地和物業充饑，甚至要將兒女賣作奴婢。尼希米知道之後，十分忿怒，他招開民眾大會譴責攻擊貴冑及官員，令他們歸還田地、物業和利息給人民。尼希米自己也樹立好榜樣，擔任省長的十二年期間，他和他的弟兄都沒有接受應收的省長俸祿，更有別於以往省長的無理剝削；和

· 但是始終最重要的，信徒要實踐耶穌在路加福音10:25-37所教導的，做一個「好撒瑪利亞人」，對有需要的人，出同情之手，對他們提供及時的必要援助。

至於信徒應有的合理權益，他們無需要，也不應該忍氣吞聲，應該在適當的時候，儘量爭取，但是要採取溫和與不卑不亢的態度：

· 摩西帶領以色列人出埃及之後，曾派遣十二個探子窺探迦南地，其中只有約書亞和迦勒二人認為以色列人應該立刻爭取迦南地，險被反對的人用石頭打死，但是神拯救了他們，並稱讚迦勒忠心，應許祂會帶領迦勒進入迦南，將他所踏之地賞給他和他的後裔為業（民數記13:1-14:25）。迦勒當時的年齡只不過是四十歲，但是這應許要到四十五年之後才實現；當約書亞終於帶領以色列人攻佔迦南之後，迦勒便找約書亞，要求約書亞賞賜神答允賜給他的地業，結果約書亞執行如神所允許的，將地交給迦勒，賞給他和他的後裔為業，並祝福他（約書亞記14:1-15）；和

· 保羅與西拉因為將一個使女身上的巫鬼趕走，令使女的主人失去了生財公具，使女的主人便向當地的長官投訴，引致保羅與西拉被拘捕及和毒打，並且下在監獄，兩上了木狗；但是保羅和西拉並沒有因此埋怨神，反而在獄中唱詩祈禱讚美神；雖然夜半時忽然有地震令鎖鏈鬆開和監門全開，他們亦沒有逃走，還傳福音給禁卒，使他全家信主；早上的時候，長官知道自己缺乏證據與理虧，想釋放保羅和西拉，但是保羅卻拒絕，回應說他們是羅馬的公民，應該享受公民的權利，然而在未被定罪之前，便在眾人面前無理地被非法毒打和下在監牢；官長聽見他們投訴便害怕，親自勸他們和領他們離開（使徒行傳16:16-40）。

（待續）

1. 港人 2020-04-03 12:32:42

在意大利死於新冠病毒神父、牧師超過73人,又有數以萬計的信徒死於新冠病毒。

你個耶穌瘟神走去那裹？為何不救佢的信徒？

你個廢物耶穌瘟神連狗屎都不如。

神父、牧師、红衣主教，教宗等一大班騙子虛構故事，唬嚇大眾，專騙無知胆小者，是人類中的吸血寄生蟲。

2. 麥文本 2020-04-03 13:17:02

聖經多次提及疫症，當埃及人與外邦人（即現今的非信徒）逼害以色列人（即現今的基督徒），及以色列人（即現今的信徒）背叛神的時候，神會用災難和疫病懲治，要他們反思及悔改，這正好證明了神與天理的存在。

死亡對信徒來說，即是息了世上的勞苦，將會享受永遠的福樂；然而對非信徒來說，即是要面臨大審判，將會為他的罪孽，接受永死。

3. 港人 2020-04-03 18:55:36

神父、牧師、红衣主教，教宗等一大班騙子虛構故事，唬嚇大眾，專騙無知胆小者，是人類中的吸血寄生蟲。

作虛構故事，不合邏輯，不知道扮知道，謊話歪理說了千萬遍，然後自欺欺人，，最後自己也信了，這就是巫狗騙子麥本文

4. 麥文本 2020-04-03 19:16:12

人可以拒絕相信基督教，然而沒有人可以推翻基督教。歪理就是歪理，重複又重複都仍然是歪理！再一次請閣下不要答非所問，因為真的假不了，假的真不了，時間和歷史就是最好的証明。對於閣下的提問，已經儘量回應，然而詢問閣下的問題，從來都石沈大海，一條問題都沒有答覆。要知道，提出的問題是閣下宣稱的論點，不能自圓其說，就要承擔責任去澄清，不能逃避，如果沒有回覆，就完全喪失了論據！

· 閣下宣稱聖經是本虛構故事，專騙無知胆小者，然而著名的基督徒包括國父孫中山、美國的林肯和科學家牛頓、伏特、安培、歐姆、法拉第、愛迪生、馬可尼、居里夫人、巴斯德與孟得爾等，難道他們是騙徒或無知胆小者嗎？

· 閣下宣稱聖經教導錯誤，實在聖經沒有錯誤，錯誤只是出於個別釋經的人，聖經從來沒有說地球是宇宙的中心，所謂詩篇19:6說太陽環繞地球運行，實際上只提及日出與日落的現象；還有約伯記38:4及詩篇104:5說地球是平坦與固定的，實際上指出神創造了物理定律固定天體在太空中的位置與軌跡）；如果聖經有錯誤的話，為何會在約伯記68:7匪夷所思地說：「神將北極鋪在空中，將大地懸在虛空？」不能回答的話，就是聖經沒有教導錯誤！

· 閣下宣稱人類的幸福可以靠科學知識創造，然而為何現今人性越來越醜惡、家庭關係越來越撕裂、社會越來越敗壞、政府越來越無能、疾病越來越嚴重、地球資源越來越少、天氣越來越差、環境越來越污染和世界越來越走向滅亡之路？閣下亦宣稱人類的幸福可以靠自己做天下的主人可以改善，那麼為何世上有越來越極化的罪惡、貧窮、饑餓、自殺、破產、離婚、吸毒與精神問題等不幸事情？

· 閣下多次宣稱哥倫布和宣教士憑暴力包括殺人放火、姦淫擄掠及魚肉美洲土人，將基督教傳入南美洲，現在更加添傳播疫病包括天花、斑疹、傷寒、流行性感冒、白喉、流行性腮腺炎、麻疹、瘧疾和黃熱病給印第安人，促成傳教！然而基督教是南美洲最多人信奉的宗教，哥倫布之後，基督徒人數仍然不斷增加，如果基督教是靠暴力和散播疾病宣揚的，為何今天會越傳越廣？歷史上，殖民者運用暴力擴張版圖，疫病的爆發，和宣教士憑愛心傳揚福音，根本是三回事！一加一只是等於二，不是等於三，更不等於四！請問閣下，現時的宗教極端份子利用恐怖手段，濫殺無辜，散播毒氣，能否令人信奉他們的信仰？不能回答的話，就是宣教士並非憑暴力和傳播病菌將基督教傳入南美洲！

· 閣下曾經顯示孔子、千手觀音、黃大仙、車公和祖先是中華文化的神，可以復興中華，究竟那一個是真神？抑或全部都是真神？請問他們如何復興中華？有什麼根據？不能回答的話，即是無的放矢！

· 閣下宣稱傳揚耶穌是「作虛構故事，不合邏輯，不知道扮知道，謊話歪理說了千萬遍，然後自欺欺人，最後自己也信了」，請問閣下有什麼證據？不能回答的話，就是毫無實據！

· 閣下宣稱基督教「洗腦愚人，無惡不作，不知廉恥」，請問閣下有什麼證據？不能回答的話，亦是胡言亂語！

· 閣下宣稱「基督教是另類的黑社會」，請問閣下有什麼證據支持這個論點？不能回答的話，即是毀謗！

· 閣下宣稱基督教以殘暴手法在不同地方宣教，然而最初羅馬帝國只有將基督徒釘十字架和餵獅子，那麼請問閣下基督徒怎樣可以將羅馬帝國轉化成為基督教國家？以暴亦暴？非也！非也！純粹以愛心改變羅馬帝國而已！

· 閣下宣稱基督教以殘暴手法在印度宣教，然而傳教士做的善事肯定比惡事多。歷史已經證明，恐怖手段濫殺無辜，絕對不能令人信奉任何宗教，惟有愛心和善行才可以改變人心。今時今日，在全印度各地的各個階層均有基督徒，成為印度的第三大宗教，擁有超過2000萬信徒，佔了印度總人口的2.3%。

· 閣下多次宣稱基督教以傳教為名，實在是毒害別人國家，謀財害命擴張版圖，搶奪別人財產；然而歪理就是歪理，重複又重複都仍然是歪理！因為新中國開放之後，基督徒人數不斷增加，証明了信仰真確，與鴉片和謀財害命完全無關。

· 閣下宣稱耶穌是鬼，而傳教士傳揚毒音，請問有何根據？不能回答的話，即是又再一次發表謬論！根據聖經，耶穌是神的兒子「道成肉身」，而傳教士奉耶穌的命令傳揚「福音真道」！有根有據！

· 閣下宣稱在「反送中」行動，暴亂基督徒數以千計！請問數字從何而來？如果沒有根據的話，即是胡言亂語！

· 閣下更宣稱在「反送中」行動，基督教扮演一個積極的角色，然而實際上基督徒只是「和理非」地援助有需要的人，並非勇武派，否則請問在六千多個被警察拘捕違法人士當中，有多少個是基督徒？不能回答的話，即是毫無根據！

· 閣下宣稱平台的文章講大話當講真理，虛構故事，不合邏輯，顚倒黒白；請問文章有什麼歪論？為何是歪論？人可以拒絕相信基督教，然而沒有人可以推翻基督教。不能回答的話，即是沒有歪論！

· 還有其他三十多條簡單然而閣下沒有答覆的問題，因篇幅所限，不能盡錄！·

5. 港人 2020-04-04 00:51:08

神父、牧師、红衣主教，教宗等一大班騙子虛構故事，唬嚇大眾，專騙無知胆小者，是人類中的吸血寄生蟲。

作虛構故事，不合邏輯，不知道扮知道，謊話歪理說了千萬遍，然後自欺欺人，，最後自己也信了，這就是巫狗騙子麥本文。

6. 港人 2020-04-04 01:10:58

傳教士、鴉片貿易、鴉片戰爭

鴉片可說是現今所知最具毀滅性的一種麻醉劑，可怕結果幾乎觸目可及。一個鴉片成癮的人是最可鄙的傢伙，最墮落也最沒用。…如果他20 歲開始吸食，30 歲時就會死亡，他的面容蒼白、眼神呆滯、記憶渙散、步履蹣跚、道德和勇氣消失、極端消瘦、身型有如鬼魅。

他受制於這種藥品、有如奴隸…陷入最墮落的情況，隨時準備賣妻賣女，…為了求得一時肉體和精神上的快感，…但這種快感瞬間即消失，隨之而來的是可怕的惡夢，陰暗的地獄、無止盡的恐懼。不停的生病、嘔吐、腹瀉、直至死亡，才能由這種肉體和精神上的放縱中解脫出來」。「在有記載的商業史上，尚無任何一種貿易比鴉片貿易更缺乏良心」。

美國是僅次於英國的第二大鴉片貿易國，美國商人在中國所成立的洋行，幾乎都皆積極的介入此一獲利豐厚的生意。在鴉片貿易如火如荼進行之時，一批具有宗教熱情和奉獻精神的美國新教傳教士也來到中國，這些虔誠的喀爾文教派的使者，他們與鴉片商人並不是全無關係的，甚至相當程度內，傳教士與當時在華居留的鴉片商人關係密切、交往頻繁。在當時中國，不少傳教士也參與對所謂的「罪惡商品」貿易買賣。

在英國殖民時期，美國被禁止與中國直接貿易，這項特權是屬於英國的東印度公

司的。1783 年美國脫離英國獨立，第二年一群紐約的商人派出商船中國皇后號（The

Empress of China）來到廣州，開啟了中美直接通商的歷史。這個新興的國家，揚起他的

星條旗繞過大半個地球來到中國，再也不需要向英國購買，或向荷蘭走私他們熱烈想

望的中國貨品，商人們可以開始興建或購買他們的船隻，聘用他們的船長和貨艙總監

(supercargo)，歡送他們揚帆遠去，當他們帶回中國的奢華商品時，商人們可以直接販售

這些中國貨。從中國帶回來的華麗的絲綢、珍貴的茶葉和精美的瓷器所獲得的利潤可

以完全進入自己的荷包。更好的情況是他們還可以將中國運回的商品再出口至歐洲，

那意味著可以賺得更多的財富。但是，談到舊中國貿易最多的故事，都是在述說美國

商人如何拼命找尋任何可以賣給中國人的、或是說中國人看得上眼的物品。中國這個

隱遁在遙遠東方的國家，竟有著源源不斷的茶葉、生絲、瓷器和其他令西方人想望不

已的東西，但是中國卻不需要任何西方人的貨品。當時的西方商人發現，他們運來的

商品沒有一種是中國必不可少的，中國對西方貨物的需要微乎其微，要與中國進行貿

易，只有拿著銀子來。西方的船隻向廣州出發時，船艙中幾乎都滿載著白銀，全世界

的白銀都向中國集中。與中國貿易的嚴重入超，使美國政府和商人痛心疾首。為了尋

找可以賣給中國人的貨品，美國的商人和水手勇敢的操縱小型的單桅帆船，在全球的

各個角落不斷的搜尋著1，直到美國商人步上英國殖民者的後塵，開始染指被視為「罪

惡商品」—鴉片的走私貿易。

在美國商人逐漸擴大他們的鴉片貿易的同一時間，一些具有宗教熱情和奉獻精神的

美國傳教士也來到廣州，他們的目標與那些追求利益的商人同胞大相逕庭。這些虔誠

的喀爾文教派的使者普遍具有才智，是服膺實踐主義、工作勤奮、信仰堅定的佈道家。

他們深受熱情驅使，於各地建立傳教的據點，希望將中國這個「異教國家」轉變為基

督教國家，將自身做為西方文化和宗教的先鋒。事實上，傳教士一直在早期西方強權

和非西方政府之間的外交關係上，扮演著一個主導者的角色。他們是最早認真看待中

國人的生活、文化、宗教和法律的人，認真到希望完全瞭解中國。大部分的商人，只

滿足於利益的追逐，但是傳教士情願花費大量的時間學習困難的中國語文，只求解放

迷失的靈魂。多年以來也只有傳教士懷抱著理想，才能以堅忍的毅力來掌握這種難以

應付的語文。傳教士們一向善用他們的筆來創作，影響力遠遠超過商人或水手。他們

所發表的言論被在華的西方人和國內的美國人民熱切的閱讀著，提供了鮮明的中國印

象和傳教士觀點。當時，不論是宗教或是非宗教性質的報章雜誌都大量倚重他們的文

字，讀者對他們流露的感情通常給予廣泛的迴響。他們對鴉片貿易的態度，不但影響

到美國人民的「中國觀點」，更影響到美國政府的對華決策。早期中美關係的發展和中

美正式條約的簽訂，美國傳教士扮演了極為重要的角色，本論文試圖分析美國在華傳

教士對鴉片貿易態度和其後的轉變，探討其中的原因及所帶來的重大影響。

美國人必須要承認，他們與中國早期的外交關係是建立在鴉片貿易之上。當時

美國是僅次於英國，是與中國進行鴉片貿易的第二大國，美國商人在中國所成立的洋

行，不論是赫赫有名的普金斯洋行(Perkins＆Co.）、旗昌洋行（Russell＆Co.），或是由旗

昌洋行分裂出來的羅素．史特吉斯洋行（Russell,Sturgis＆Co.）或瓊記洋行

（Augustine Heard＆Co.），都是靠經營鴉片貿易繁榮壯大的。甚至可以說，除了背景

比較特殊的同孚洋行

（Olyphant＆Co.）不曾參與過鴉片貿易外，其他在華的美國洋行，皆積極的介入此一獲

利豐厚的生意，甚至美國派駐在廣州的領事，多人都是當時重要的鴉片貿易商2。鴉片

是這些在華外國洋行最大的獲利來源，旗昌洋行的領袖賓奈特．福貝斯（Robert Bennett

Forbes）曾坦承鴉片貿易是他在廣州工作以來最賺錢的行業。如同那個時代大多數從事

中國貿易的美國商人一樣，賓奈特認為鴉片的傷害比不上烈酒。他曾經在他的回憶錄

中提及：「談到鴉片對人的影響，無庸置疑的已經減低到十分微小的程度，甚至可能比

不上烈酒的傷害」。他聲稱：「兩萬或是三萬箱，約一千兩百或一千五萬磅的鴉片，分

散到三億五千萬的中國人口中，對整個中國的傷害，還不如稻子所釀製的烈酒大」3。

賓奈特還強調當時所有最優秀的商人和最傑出的公司幾乎都和鴉片貿易有關，「我認為

跟隨著英國和東印度公司的腳步是正確的，…還有那些我素來景仰的在這一行中的領

袖－如普金斯家族（the Perkins）、皮博迪家族（the Peabodys）、羅素家族（the

Russells）

以及羅家族（the Lows）」。賓奈特的繼任者，下一任廣州以及後來旗昌洋行香港分行

的領導人沃倫．狄雷諾（Warren Delano）也似乎也持有相同的觀點，他曾經在家書中提

及：「以一個商人的立場，鴉片貿易絕對是一個公平、光榮和合法的貿易，甚且以最壞

的情況來說，輸入鴉片可能帶來的壞處不會多過輸入白蘭地和烈酒」。

中美直接貿易後，第一個提出可以對中國經營鴉片貿易的是美國人，是被賴德烈

教授（Kenneth Scott Latourette）讚譽為「受過相當教育、擔任軍官、功勳卓著」的中

國皇后號貨艙總監、美國第一任駐廣州領事山繆．蕭（Samuel Shaw）。至於第一個建

議販運土耳其鴉片的，則是美國駐土耳其士麥那的領事司徒亞特(J. Stuart)。

當美國商人獲悉鴉片可帶來巨額的利潤後，毫不猶豫地加入對華鴉片的走私。事實

上，走私是當時美國商人們可以接受的一種經營方式，甚至在前往中國的船長之間廣

為推薦和流傳，他們用這種方法來規避中國的關稅。例如普金斯洋行的船長英格拉漢

（Ingraham）在1791 年運送西北海岸的毛皮來廣州銷售時，來自船主湯瑪士．普金斯

(ThomasHandasyd Perkins)的指示就是盡量以走私的方式將貨物售罄，以躲避中國海

關的關稅

徵收。中國的海關監督也曾向東印度公司抱怨，為了躲避正常的關稅，外國船隻常常

在雲雀灣（Lark Bay）走私他們的貨物。在當時走私的貿易比合法貿易更容易做，因

為付給不法官吏賄賂以後，根本不需要納稅。

印度是鴉片的主要產地，但卻被美國對手英國人牢牢控制，美國無法分一杯羹。在

1790 年晚期，美國人在土耳其的士麥那（Smyrna）附近發現了新的罌粟種植區，這裡

是不受英國管轄的區域，美國商人才可以有發揮的空間，因此美國最早介入的是土耳

其的鴉片貿易。這個地區所產的鴉片通常被稱為「turkey」（中國人稱其為「金花土」），

品質較印度鴉片差，價錢也較為低廉，但仍能為中國癮君子所接受，有時也被攙入較

高品質的鴉片後一起在中國販賣。在英國東印度公司於1834 年解除對印度鴉片運銷的

壟斷之前，土耳其是美國商人獲得鴉片最重要的地區。據美國歷史學家丹涅特(Tyler

Dennett)考證，「美國人的土耳其鴉片貿易始於1805 年，也許更早一些」。也就是在中

國皇后號開啟了中美貿易之門的20 年後，美國商人開始經營對中國的鴉片貿易。11

由於當時從土耳其到中國的直航並不常見，美國商人販運的鴉片若不是直接運往美國

口岸，留存供給本國市場所需數量後，再轉船運至中國；就是先運達英國口岸，轉裝後

再送至開往中國的船隻。1815 年之後，美國商人還從波斯販運價格更加低廉的鴉片，

或替英國商人從印度代運鴉片至廣州，從中獲取3％的傭金，外加1％的紅利。美商

人參與鴉片貿易的時間比較晚，但發展速度很快，美國對中國的鴉片輸出量，據紀載

1811－1820 年平均每年為473 箱，1821-1827 年平均每年為579 箱，1828-1833

年平均每年為1081 箱，1817、1818 兩個年度中，美國鴉片商人就販運了近4000

箱。由於鴉片

是走私貿易，美國輸華的鴉片數量無從精確估算，但是可以肯定，美國販運來華的各

類鴉片遠遠超過今日所掌握的數字。美國對華鴉片貿易就很快超越葡、荷等國，成為

僅次於英國的中國第二大鴉片輸入國。美國鴉片貿易所佔的比率開始增加，約佔美國

對華貿易的20％。英國東印度公司不得不向英國政府提出建議，必須對新來的美國

競爭者加以限制，否則英國的利益將受到嚴重的損害。1830 年以後，美國鴉片貿易的

運輸效率愈益提高。他們逃避中國海關檢查的辦法越來越多，販運鴉片的工具也更加

先進。美商走私船隻多為武裝飛剪船，中國海關的緝私船隻根本追拿不及。一些美國

商行船隻還以廣州的伶仃洋為據點，專門包攬鴉片走私業務。在林則徐禁煙以前，美

國商人的鴉片走私活動已經滲透至天津等地的一些北方港口城市。

美國早期來華的傳教士與鴉片商人

事實上不論傳教士們進行怎樣

的工作，商人社群都給予大力的支持，甚至那些所作所為讓傳教士無法苟同的鴉片貿

易商，他們也熱衷參加禮拜。例如廣州最大的鴉片貿易商人威廉．查頓（William

Jardine），他在從事鴉片貿易之前，是任職於東印度公司的一名醫生，當時義務性的定

期在伯駕的醫院中幫忙。另一位約翰．格林（John C. Green）領導美國在廣州最大的鴉

片貿易公司旗昌洋行，他很少錯過禮拜，是一位嚴守安息日的基督徒，也給予傳教事

業很多支持。這些商人都願意掛名傳教團體各種委員會的委員，予以金錢和物質上

的幫助，他們也幫助較小宗教團體的紮根工作。當時廣州所成立的四個宗教團體，如

在華基督徒協會、在華實用知識傳播會、馬禮遜教育會、中國醫務傳道會的共同

點，就是皆由英美商人籌資，甚至是英美大鴉片商人如威廉．查頓(William Jardine)、

詹姆士．馬地臣（James Matheson）、威廉．顛地（William Dent）、威廉．魏特摩（William

Shepherd Wetmore）、賓奈特．福貝斯（Robert Bennet Forbes）等人掛名會長、司庫，委

員。這些職務的主要工作就是在籌集經費。商人們也捐助醫院或學校，彼得．伯駕的

新豆檔眼科醫院（Ophthalmic Hospital）在早期傳教士成立的機構中，可說是接近中國

群眾最成功的。伯駕亟需支援，商人社群也立刻伸出援手，提供行政上、財務上甚至

醫藥上的援助，來自美國和英國國內商人們所捐助的善款給予了醫院實質上的許多幫

助。在鴉片戰爭之前，因為傳教士已成為廣州美國社群的一部分，商人們對他們的工

作是給予相當堅定的支持的。英國兩個在華最大的洋行—

怡和洋行（Jardine, Matheson＆Co）和寶順洋行（Dent Co.），還是能夠利用他們的力量

去影響諸如律勞卑勛爵(Lord Napier) 、義律(Charles Elliot)和其他主要的英國外交人

員去幫助他們擴大鴉片貿易。至於美國，雖然國內有公開而且強烈的抗議聲音，但是美國的

公司如旗昌洋行(Russell and Company)、羅素．史特吉斯洋行（Russell,Sturgis＆Co.）或瓊

記洋行

（Augustine Heard ＆Co.）介入這項貿易的程度也愈來愈深，而且和英國人聯合，阻擋官方

任何終止這項貿易的努力某些傳教士甚至介入鴉片貿易，

或與伶仃島的鴉片走私基地也有著千絲萬縷的關係，

他們為伶仃島基地的走私活動提供服務。例如普魯士的傳教士郭士立（Charles

Gutzlaff），第三次沿中國海航行就是受雇於大鴉片商威廉．查頓，為其鴉片走私充任

翻譯。31 而且，此後他「繼續在沿海服務了若干年」。32 另一方面, 伶仃基地也為各國

傳教士的活動提供各種方便。例如傳教士準備在中國散發的書籍，「由於在中國的其

他地方難以找到堆存地點，所以大量存放在伶仃的鴉片躉船上」，而這又是靠鴉片販

子這些「仁慈的朋友們提供免費船艙」而實現的。33 鴉片商人甚至專門為傳教士設置

從事中國沿海傳教活動的船隻，船上附有印刷設施。「當這種船隻未進行航行時，可

碇泊在伶仃。在這裡印刷可繼續進行，傳教士可以居留，也可以為停泊在此處大量船

隻上的水手進行禮拜活動」。

1839 年，傳教士裨治文在《中國叢報》合訂版的引言中稱鴉片為「一種罪惡，絕不少於，

或許還多餘奴隸制度和放縱情慾兩者的結合」。又指出，「從某些方面看來，這種罪惡－「流動

的毒藥」，導致了今日的危機」，宣稱買賣鴉片是「罪惡的泉源，摧毀生命、財產和道德」，而

「鴉片最讓人震驚的是一項事實－就是所謂的外國人、開明國家、甚至是基督教世界的人們，

成為主要提供和供應這項惡名昭彰的毒品的代理人」。裨治文甚至尖銳的批評英國：「英國今

日已無一人可以被列入高貴的社階層，如果他們的東方財富是來自販售鴉片」63。顯而易見

的，此時裨治文對西方商人的批評已經較先前坦率而直接了許多，但是他還是拒絕直接指名

道姓，在這些抗議鴉片損及中國的未來的文章中，我們發現裨治文並未直接的攻擊那些應該

負責的走私者，這一點並不令人意外，因為那些最嚴重的犯法者，如威廉．查頓

（WilliamJardine），詹姆士．馬地臣（James Matheson），和藍斯洛特．顛地（Lancelot

Dent）等大鴉片商人都是裨治文和他的傳教士同僚們當時成立的慈善機構的主要贊助人。

英國籍新教傳教士－馬禮遜（Robert Morrison）正受僱於英國的東印度公司，而東印度

公司被認為一向在中國的鴉片貿易中獲取最豐厚的利益。事實上，早期來華的許多傳教

士為取得在華的合法身份，常常受雇於外國在華機構或商行，參與鴉片貿易。

1842 年的中英南京條約結束了鴉片戰爭，也代表一個中西關係新紀元的開始。它

終結了限制嚴格的「廣州貿易制度時期」，標示著中西「條約口岸貿易制度時期」的開

始。美國傳教士對可以在五個新開放的通商口岸推展傳教事業感到興奮，但是也對於

並未終止鴉片貿易深感失望。面對現實環境，他們此時略為克制了一向對西方鴉片商

人的尖銳批評。一些歷史學者如克利夫頓‧菲力普斯(Clifton Phillips)等人，甚至認為他

們「快速的轉變了立場」。更精準的說，他們將此次「不公義的鴉片戰爭」，慣常的解

釋為「上帝安排之下不可知的事務」，是「上帝為這個國家安排的最終救贖」。裨治文

談到：「痛苦不斷的降臨到這片土地上的人民身上－鴉片的引進、緊接而來的戰爭、水

患和天災、人民的騷動－上帝顯然在實現他的偉大的設計，但是在怒火中祂仍記得慈

愛，在混亂中祂仍記得秩序、在罪行中仍有善行，甚至將人們的邪惡提升為神賜的光

榮。祂的允諾十分確定，所有不信祂的人都會交給祂的聖子耶穌，全世界都將讚頌祂

的名」。也多少顯示了他們默認了鴉片貿易快速增長的事實，降低了他們認定罪惡

的標準。事實上，在鴉片戰爭之後，《中國叢報》原來激烈的譴責鴉片貿易的文章完全

失去了蹤影。

畢竟，連新任的美國駐廣州領事保

羅‧福貝斯(Paul S. Forbes)，眾所周知的涉入鴉片貿易。

到1880年印度海關出口創出有史以來的記錄，基督徒及傳教士一年內販賣6500噸鴉片往中國。

19 世紀鴉片貿易在中國的擴張。由抨擊非法的鴉片貿易轉變為默許鴉片合法化，傳教士變

為為鴉片貿易道德背書認可。

7. 麥文本 2020-04-04 09:33:03

再一次請閣下不要答非所問，因為真的假不了，假的真不了，時間和歷史就是最好的証明。對於閣下的提問，已經儘量回應，然而詢問閣下的問題，從來都石沈大海，一條問題都沒有答覆。要知道，提出的問題是閣下宣稱的論點，不能自圓其說，就要承擔責任去澄清，不能逃避，如果沒有回覆，就完全喪失了論據！

· 閣下宣稱聖經是虛構故事，專騙無知胆小者，然而著名的基督徒包括國父孫中山、美國的林肯和科學家牛頓、伏特、安培、歐姆、法拉第、愛迪生、馬可尼、居里夫人、巴斯德與孟得爾等，難道他們是騙徒或無知胆小者嗎？

· 閣下多次宣稱宣教士利用鴉片將基督教傳入中國，然而宣教士二千年前從耶路撒冷開始，傳揚福音到全世界，包括歐洲、北美洲、南美洲、亞洲、非洲和大洋洲，從來沒有採用鴉片，為何單單在中國應用？其次，新中國開放之後，基督徒人數卻不斷增加，亦絕對沒有採用鴉片，如果基督教是假的，為何今天會越傳越廣？不能回答的話，即是傳福音與鴉片沒有直接關係！

8. 港人 2020-04-05 10:13:27

清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。
借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。

_{清明節中國傳統節日}

清明節，又稱踏青節、行清節、三月節、祭祖節等，節期在仲春與暮春之交。清明節源自上古時代的祖先信仰與春祭禮俗，兼具自然與人文兩大內涵，既是自然節氣點，也是傳統節日。掃墓祭祖與踏青郊遊是清明節的兩大禮俗主題，這兩大傳統禮俗主題在中國自古傳承，至今不輟。 [1-4]

清明節是中華民族古老的節日，既是一個掃墓祭祖的肅穆節日，也是人們親近自然、踏青遊玩、享受春天樂趣的歡樂節日。鬥指乙（或太陽黃經達15°）為清明節氣，交節時間在西曆4月5日前後。這一時節，生氣旺盛、陰氣衰退，萬物“吐故納新”，大地呈現春和景明之象，正是郊外踏青春遊與行清墓祭的好時節。清明祭祖節期很長，有10日前8日後及10日前10日後兩種說法，這近20天內均屬清明祭祖節期內。

清明節是傳統的重大春祭節日，掃墓祭祀、緬懷祖先，是中華民族自古以來的優良傳統，不僅有利於弘揚孝道親情、喚醒家族共同記憶，還可促進家族成員乃至民族的凝聚力和認同感。清明節融匯自然節氣與人文風俗為一體，是天時地利人和的合一，充分體現了中華民族先祖們追求“天、地、人”的和諧合一，講究順應天時地宜、遵循自然規律的思想。

清明節與春節、端午節、中秋節並稱為中國四大傳統節日。

自然節氣

清明節，兼具自然與人文兩大內涵，既是“二十四節氣”之一，也是傳統祭祖節日。“二十四節氣”是上古農耕文明的產物，它不僅在農業生產方面起著指導作用，同時還影響著古人的衣食住行，甚至是文化觀念。“二十四節氣”原以北鬥七星斗柄旋轉指向確定，北斗七星迴圈旋轉，這鬥轉星移與廿四節氣有著密切關係。在不同的季節和不同的時間，北斗七星會指向不同的方位，也因此成為上古時代人們判斷季節節氣變化的依據，即所謂“鬥柄指東，天下皆春；鬥柄指南，天下皆夏；鬥柄指西，天下皆秋；鬥柄指北，天下皆冬”的星象規律。“二十四節氣”是干支曆中表示自然節律變化以及確立“十二月建”的特定節令。干支曆將一歲劃分為“十二月建”（十二辰或十二地支），“建”代表北斗鬥柄頂端的指向，鬥柄旋轉依次指向“十二辰”。在傳統文化中，干支時間與方位以及八卦是聯繫在一起的，寅位是後天八卦的“艮位”，是年終歲首交結的方位，代表終而又始，如《易·說卦傳》：“艮，東北之卦也，萬物之所成終而所成始也。”故，鬥柄從正東偏北（寅位，後天八卦艮位）起始，繞東、南、西、北旋轉一圈為一週期，謂之一“歲”。當鬥柄指向正東偏南的“乙”位時為清明節氣。清明這一節氣，萬物皆潔齊、生氣旺盛、吐故納新、氣溫升高，大地呈現春和景明之象，正是郊外踏青春遊與行清墓祭的好時節。 [9-11]

文化內涵

清明節，是中華民族最隆重盛大的祭祖大節，屬於禮敬祖先、慎終追遠的一種文化傳統節日。清明節凝聚著民族精神，傳承了中華文明的祭祀文化，抒發人們尊祖敬宗、繼志述事的道德情懷。掃墓，即為“墓祭”，謂之對祖先的“思時之敬”，春秋二祭，古已有之。清明節歷史悠久，源自上古時代的祖先信仰與春祭禮俗。據現代人類學、考古學的研究成果，人類最原始的兩種信仰，一是天地信仰，二是祖先信仰。據考古發掘，廣東英德青塘遺址發現了萬年前的墓葬，是中國年代最早的可確認葬式的墓葬，表明上古先民在萬年前已具有明確的有意識墓葬行為與禮俗觀念。“墓祭”禮俗有著久遠的歷史源頭，清明“墓祭”是傳統春季節俗的綜合與昇華。上古干支曆法的制定為節日形成提供了前決條件，祖先信仰與祭祀文化是清明祭祖禮俗形成的重要因素。清明節俗豐富，歸納起來是兩大節令傳統：一是禮敬祖先，慎終追遠；二是踏青郊遊、親近自然。清明節不僅有祭掃、緬懷、追思的主題，也有踏青郊遊、愉悅身心的主題，“天人合一”傳統理念在清明節中得到了生動體現。經歷史發展，清明節在唐宋時期融匯了寒食節與上巳節的習俗，雜糅了多地多種民俗為一體，具有極為豐富的文化內涵。

融合寒食節習俗

清明節在歷史發展中融合了寒食節的禁火、冷食習俗。傳說寒食節是在春秋時代為紀念晉國的忠義之臣介子推而設立的節日，在民間傳說中寒食節雖與介子推有關，但寒食起源，並非為紀念介子推，而是沿襲了上古的改火舊習，即如《周禮》所說“仲春以木鐸修火禁於國中”。寒食節是流傳於我國北方中原一帶古代較早的節日，寒食節初為節時，禁煙火、只吃冷食，在後世的發展中逐漸增加了上墳祭掃、秋千、蹴鞠、牽勾、鬥雞等風俗。由於北方寒冷，春三月氣溫上升正值改火的時節，人們在新火未到之時，要禁止生火。漢代稱寒食節為禁煙節，因為這天百姓人家不得舉火，到了晚上才由宮中點燃燭火，並將火種傳至貴戚重臣家中。據《後漢書》記載，最初的寒食節時間很長，最長的105天，最短的也要近1個月。寒食節期間不得生火，只能生食，對人的健康不利。

從文獻記載可知，先秦時期我國北方一些地方已有比較嚴格的禁火制度，從官方到民間都有改火的習俗。成書於兩漢之間的《周禮》即明確記載當時有“司炬”之官，每當仲春季節，氣候乾燥，不僅人類保存的火種容易引起火災，而且春雷發生也易引起山火。古人在這個季節往往要進行隆重的祭祀活動，把上一年傳下來的火種全部熄滅，即是“禁火”。然後重新鑽燧取出新火，作為新一年生產與生活的起點，謂之“改火”。在禁火與改火期間，人們必須準備足夠的熟食以冷食度日。由於古代的禁火制度過於殘酷和嚴厲，並不顧各地具體情況，甚至影響到民眾的生產和生活。於是，漢代發生了周舉在太原一帶廢除禁火陋俗的事件。漢代的寒食節，很多地方要禁火一個月，到了唐代，寒食節變成三天，分別叫大寒食、官寒食、小寒食。唐朝之後，寒食節逐漸式微。宋元時期，清明節的地位上升到取代寒食節的地位。

融合上巳節習俗

清明節還融合了另外一個較早出現的節日—上巳節的習俗內容。上巳節，俗稱三月三。上巳節是古代舉行“祓除畔浴”活動中最重要的節日，人們結伴去水邊沐浴，稱為“祓禊”，此後又增加了祭祀宴飲、曲水流觴、郊外遊春等內容。上古時代以“干支”紀日，三月上旬的第一個巳日，謂之“上巳”。“上巳”一詞最早出現在漢代文獻，《周禮》鄭玄注：“歲時祓除，如今三月上巳如水上之類。”魏晉以後，上巳節的節期改為陰曆三月初三，故又稱“重三”或“三月三”。

上巳節主要風俗是郊外遊春、春浴、祓禊（臨河洗浴，以祈福消災）等。古代，每逢三月時令，人們都去水邊祭祀。晉代陸機有詩寫到：“遲遲暮春日，天氣柔且嘉。元吉隆初巳，濯穢遊黃河。”即是當時人們在上巳節祓禊、踏青的生動寫照，誠如唐代大詩人王維詩句“少年分日作遨遊，不用清明兼上巳”。到了宋代，上巳節逐漸銷聲匿跡，不見於文獻記載。

假期變遷

清明節雖有著久遠的歷史源頭，但在全國範圍盛行並設掃墓假期是在唐宋之後。據資料記載，唐代，由於官吏回鄉掃墓，時有耽誤職守的事，唐玄宗頒佈政令解決假期的問題。開始規定寒食節放假四天：“（開元）二十四年（736年）二月二十一敕：‘寒食、清明四日為假。’”（《唐會要》卷八十二），按大曆十二年（777年）詔令，唐朝衙門依例放假五天：“自今以後，寒食通清明，休假五日。”。到貞元六年（790年），假日加到七天。這樣官員們可以從容地進行掃墓祭奠之事。唐朝王冷然的《寒食篇》中說：“秋貴重陽冬貴蠟，不如寒食在春前。”由此可見，當時寒食節已經成為唐朝一個很隆重的節日。

宋代的寒食、清明也放假七天。北宋龐元英《文昌雜錄》卷一記載：“祠部休假歲凡七十有六日，元日、寒食、冬至各七日。”南宋陳元靚《歲時廣記》卷十五引宋呂原明《歲時雜記》說：“清明前二日為寒食節，前後各三日，凡假七日。而民間以一百四日禁火，謂之私寒食，又謂之大寒食。北人皆以此日掃祭先塋，經月不絕，俗有寒食一月節之諺。”據宋《夢粱錄》記載：每到清明節，“官員士庶俱出郊省墓，以盡思時之敬。”清明前後的掃墓活動常成為社會全體親身參與的事，數日內郊野間人群往來不絕，規模極盛。

1935年中華民國政府明定4月5日為國定假日清明節。2007年12月7日，國務院第198次常務會議通過了修改《全國年節及紀念日放假辦法》的決定，其中規定“清明節，放假1天（農曆清明當日），2008年，清明節正式成為法定節假日，放假一天。

發展演變

清明節是中華民族的春祭大節，與清明春祭相對應的是重陽秋祭，春秋二祭，古已有之。中華民族自古就有禮敬祖先、慎終追遠的禮俗觀念。清明節有著久遠的歷史，它隨著時代的發展而變化，後續漸漸融合了寒食節和上巳節的習俗。古時我國南北風俗各異，唐代以前我國北方上墓祭掃主要是在寒食節與寒衣節。從《禮經》等文獻的記載來看，唐代以前我國北方並沒有清明節上墓祭掃的例規，到了唐代時清明節上墓祭掃已成風氣。唐代是我國南北各地墓祭風俗融合時期，沿襲清明墓祭風俗，並擴大到全國各地。唐朝之後，寒食節逐漸式微，因與清明節日期相近。宋元時期，清明節上升到取代寒食節的地位，並融匯了寒食節的禁火、冷食等習俗內容。

融匯了寒食與上巳兩個節日習俗的清明節，在宋元時期形成一個以祭祖掃墓為中心，將寒食的禁火、冷食風俗與上巳郊遊等習俗活動相融合定型；由於寒食節的禁火、冷食習俗移置到清明節，我國北方一些地方還保留著在清明節禁火與吃冷食的習慣。明清大體承接前代舊制，清明節仍然堅持併發展著其在春季生活中一個必不可少的大節的地位。民國時期，清明節這天，除了原有的掃墓、踏青等習俗，植樹也被確定為常規專案，這實際上不過是對民間長期延續的植樹風俗的一個官方認定。

主要習俗

郊外踏青

清明節在西曆04－06日，拜清（清明祭祖）活動通常是在清明節的前10天至後10天，有些地方的拜清活動長達一個月。清明節是中國重要的“時年八節”之一。清明作為節日，與純粹的節氣又有所不同，節氣是物候變化、時令順序的標誌，而節日則蘊含著精神信仰和節俗禮儀等內容。祖先信仰與祭祀文化是清明節形成的重要因素，清明節是傳承信仰、家庭人倫的重要載體，清明祭祀是文化表達，是感恩先人、密切人情的重要方式。清明掃墓祭祖習俗經歷代沿襲已成為固定的禮俗主題。

清明節在歷史發展中承載了豐富的文化內涵，全國因各地因地域不同而又存在著習俗內容上或細節上的差異，各地節日活動雖不盡相同，但掃墓祭祖、踏青郊遊是共同基本禮俗主題。每逢清明時節，人們無論身處何方，都會回鄉參加祭祖活動，緬懷祖先。清明禮俗文化充分體現了中華民族禮敬祖先、慎終追遠的人文精神。在祖先祭祀儀式中慎終追遠，在踏青郊遊中享受春天樂趣，文化傳承與身心調適是清明禮俗文化的重要功能。

踏青

中華民族自古就有清明踏青的習俗。踏青古時叫探春、尋春等，即為春日郊遊，也稱“踏春”。一般指初春時到郊外散步遊玩。踏青這種節令性的民俗活動，在我國有著悠久的歷史，其源泉是遠古農耕祭祀的迎春習俗，這種農耕祭祀的迎春習俗對後世影響深遠。清明節兼具節氣與節日兩大內涵，清明節氣在時間和氣象物候特點上為清明踏青習俗的形成提供了重要條件。清明時節，春回大地，自然界到處呈現一派生機勃勃的景象，正是郊遊的大好時光。人們乃因利趁便，掃墓之餘亦一家老少在山鄉野間遊樂一番。

中國民間長期保持著清明踏青的習慣，踏青習俗由來已久。清明期間正是春風得意、春意盎然的時節，萬物萌動之時，迎春郊遊於野外早就已成為風俗。據《晉書》記載：每年春天，人們都要結伴到郊外遊春賞景。踏青風俗至唐宋尤盛。據《舊唐書》記載：“大曆二年二月壬午，幸昆明池踏青。”可見，踏青春遊的習俗早已流行。

植樹

清明節植樹

清明節植樹清明前後，春陽照臨，春雨飛灑，種植樹苗成活率高，成長快。因此，就有清明植樹的習慣，有人還把清明節叫作“植樹節”。植樹風俗一直流傳至今。清明節植樹的習俗，據說發端於清明戴柳插柳的風俗。關於清明戴柳插柳，有三種傳說。第一種傳說，據說是為了紀念教民稼穡耕作的祖師—神農氏，後來由此發展出祈求長壽的意蘊。第二種傳說與介子推有關，據說晉文公率眾臣登山祭奠介子推時，發現介子推死前曾經靠過的老柳樹死而復活，便賜老柳樹為“清明柳”。第三種傳說是唐太宗給大臣柳圈，以示賜福驅疫。

放風箏

風箏又稱“紙鳶”、 “鳶兒”，放風箏是清明時節人們所喜愛的活動。風箏即是用竹篾等骨架上糊上紙或絹，拉著系在上面的長線，趁著風勢可以放上天空，屬於一種單純利用空氣動力的飛行器。每逢清明時節，人們不僅白天放，夜間也放。夜裏在風箏下或風穩拉線上掛上一串串彩色的小燈籠，像閃爍的明星，被稱為“神燈”。過去，有的人把風箏放上藍天後，便剪斷牽線，任憑清風把它們送往天涯海角，據說這樣能除病消災，給自己帶來好運。

掃墓祭祖

清明節掃墓

清明掃墓，即為“墓祭”，謂之對祖先的“思時之敬”，祭掃祖先是對先人的緬懷方式，其習俗由來久遠。據考古發掘，廣東英德青塘遺址發現了萬年前的墓葬，經加速器質譜(AMS)測定，年代距今13500年左右，時代為舊石器時代晚期，是中國年代最早的可確認葬式的墓葬，表明距今1萬多年前，嶺南古人已具有明確的有意識墓葬行為和禮俗觀念。掃墓祭祖，是清明節俗的中心。清明之祭主要祭祀祖先，表達祭祀者的孝道和對先人的思念之情，是禮敬祖先、慎終追遠的一種文化傳統。清明祭祀按祭祀場所的不同可分為墓祭、祠堂祭。以墓祭最為普遍，清明祭祀的特色就是墓祭，清明祭祀被稱為掃墓，主要是由於採取墓祭方式。另一種形式是祠堂祭，又稱廟祭，是一個宗族的人聚集在祠堂共祭祖先，祭完後要開會聚餐等，這種祭祀是團聚族人的一種方式。

清明祭祀在清明前後，各地有所差異。清明祭祖，按照習俗，一般在清明節上午出發掃墓。拜清的方式或專案各地有所不同，常見的做法有兩部分內容組成：一是整修墳墓，二是掛燒紙錢、供奉祭品。掃墓時首先整修墳墓，其做法主要是清除雜草，培添新土，然後叩頭行禮祭拜。這種行為一方面可以表達祭祀者對先人的孝敬和關懷，另一方面，在古人的信仰裏，祖先的墳墓和子孫後代的興衰福禍有莫大的關係，所以培墓是不可輕忽的一項祭奠內容。所供奉祭品主要是食品，品種各地不同，都是當地人認為的並且按祭祀者的經濟能力能拿得出來的美味佳餚，或合於時令的特色食品。

插柳

清明與柳

清明與柳清明節，中國民間有插柳習俗。清明插柳習俗，其來源普遍存在三種說法。有專家認為，插柳的風俗，是為了紀念“教民稼穡”的農事祖師神農氏的。有的地方，人們把柳枝插在屋簷下，以預報天氣，古諺有“柳條青，雨濛濛；柳條幹，晴了天”的說法。楊柳有強大的生命力，俗話說：“有心栽花花不發，無心插柳柳成蔭。”柳條插土就活，插到哪里，活到哪里，年年插柳，處處成蔭。

清明插柳戴柳另一種說法是驅鬼辟邪。我國北方一些地方將清明節、中元節、寒衣節，合稱為“三大鬼節”。因受佛教觀世音手持柳枝蘸水普度眾生的影響，許多人便認為柳條有驅鬼辟邪的作用，把柳枝稱為“鬼怖木”。北魏賈思勰《齊民要術》中寫道：“取楊柳枝著戶上，百鬼不入家。”清明既然是鬼節，值此柳條發芽時節，人們便紛紛插柳戴柳以辟邪了。還有一種說法是，此俗是為了紀念介子推。介子推為明志守節而焚身於大柳樹下，讓晉文公和群臣百姓痛心不已。第二年，晉文公親率群臣爬上山來祭拜介子推時，發現當年被燒毀的那棵老柳樹居然死而復生。晉文公當下便將老柳樹賜名為“清明柳”，並且當場折下幾枝柳條戴在頭上，以示懷念之情。從此以後，群臣百姓紛紛效仿，遂相沿成風。清明插柳戴柳成為紀念介子推的一種象徵。

拔河

拔河早期叫“牽鉤”、“鉤強”，唐朝始叫“拔河”。據說它發明於春秋後期，開始盛行於軍中，後來流傳於民間。唐玄宗時曾在清明時舉行大規模的拔河比賽，從那時起，拔河成為清明習俗的一部分。

蕩秋千

蕩秋千是中國古代清明節習俗之一。五代王仁裕《開元天寶遺事》載“天寶宮中至寒食節竟豎秋千，令宮嬪輩戲笑以為宴樂。帝呼為半仙之戲，都中士民因而呼之”，宋代宰相文彥博詩《寒食日過龍門》，詩中描寫為 “橋邊楊柳垂青線，林立秋千掛彩繩。”秋千，意即揪著皮繩而遷移。

蕩秋千的歷史很古老，最早叫千秋，後為了避忌諱，改之為秋千。古時的秋千多用樹椏枝為架，再拴上彩帶做成。後來逐步發展為用兩根繩索加上踏板的秋千。蕩秋千不僅可以增進健康，而且可以培養勇敢精神，至今為人們特別是兒童所喜愛。

鬥雞

古代清明盛行鬥雞遊戲，鬥雞由清明開始，鬥到夏至為止。中國最早的鬥雞記錄，見於《左傳》。到了唐代，鬥雞成風，不僅是民間鬥雞，連皇帝也參加鬥雞。如唐玄宗最喜鬥雞。

射柳

射柳是一種練習射箭技巧的遊戲。據明朝人的記載，就是將鴿子放在葫蘆裏，然後將葫蘆高掛於柳樹上，彎弓射中葫蘆，鴿子飛出，以飛鴿飛的高度來判定勝負。

蹴鞠

鞠是一種皮球，球皮用皮革做成，球內用毛塞緊。蹴鞠，就是用足去踢球。這是古代清明節時北方喜愛的一種遊戲。相傳又是黃帝發明的，最初目的是用來訓練武士。馬球，是騎在馬上，持棍打球，古稱擊鞠。三國曹植《名都篇》中有“連翩擊鞠壤”之句。《析津志》記遼國把打馬球作為節日的傳統風俗，於端午、重九擊球。《金史·禮志》也記金人於端午擊球。宋代有“打球樂”舞隊。至明代，馬球仍流行。

《續文獻通考·樂考》記載明成祖曾數次往東苑擊球、射柳。明《宣宗行樂圖》長卷中繪有宣宗賞馬球之場面。當時的官員王直寫的端午日觀打球的詩：“玉勒千金馬，雕文七寶球。鞚飛驚電掣，伏奮覺星流。炎頁過成三捷，歡傳第一籌。慶雲隨逸足，繚繞殿東頭。”北京白雲觀前也有群眾騎馬擊球之典。清代天壇一帶也還有馬球運動，直至清中葉之後，馬球才消失了。

蠶花會

“蠶花會”是蠶鄉一種特有的民俗文化，過去清明節期間，梧桐、烏鎮、崇福、洲泉等地都有此項民俗活動。其中以洲泉的馬鳴廟和青石的雙廟諸的蠶花會最為精彩隆重。馬鳴廟位於洲泉鎮西，在當地有“廟中之王”之稱，每年蠶花會人山人海，活動頻繁，有迎蠶神、搖快船、鬧臺閣、拜香凳、打拳、龍燈、翹高竿、唱戲文等十多項活動。這些活動有的在岸上進行，絕大多數在船上進行，極具水鄉特色。

節令食品

冷餑餑

由於寒食節的冷食習俗移植到清明節，我國北方一些地方還保留著清明節吃冷食的習慣。在山東，即墨吃雞蛋和冷餑餑，萊陽、招遠、長島吃雞蛋和冷高粱米飯，據說不這樣的話就會遭冰雹。泰安吃冷煎餅卷生苦菜，據說吃了眼睛明亮。晉中一帶還保留著清明前一日禁火的習慣。很多地方在完成祭祀儀式後，將祭祀食品分吃。晉南人過清明時，習慣用白麵蒸大饃，中間夾有核桃、棗兒、豆子。關於民間寒食習俗的記載，幾乎是突然地出現在東漢的文獻中，主要集中在山西地區。即使在寒食習俗頗為盛行的唐宋時代，其傳播範圍也不出北方。晉陸翙《鄴中記》最早談到寒食中的特殊食物：“寒食之日作醴酪，煮粳米及麥為酪，搗杏紅煮作粥。”直到唐宋時期，人們仍在食用這種涼大麥粥。

清明餅

清明餅我國南方部分地區清明節時有吃青團的風俗，青團又稱清明餅、棉菜饃糍、茨殼粿、清明粑、艾葉粑粑、艾糍、清明果、菠菠粿、清明粿、艾葉糍粑、艾粄、艾草糕、清明團子、暖菇包、艾草青團等等。在閩南僑鄉，每逢清明節必定做一些糕、粿和米棕,在清明節前後讓家人食用。上海舊俗，用柳條將祭祀用過的蒸糕餅團貫穿起來，晾乾後存放著，到立夏那天，將之油煎，給小孩吃，據說吃了以後不得疰夏病。在浙江湖州，清明節家家裹粽子，可作上墳的祭品，也可做踏青帶的乾糧。俗話說：“清明粽子穩牢牢。”清明前後，螺螄肥壯。吃藕是祝願蠶寶寶吐的絲又長又好。吃發芽豆是博得“發家”的口彩。吃馬蘭頭等時鮮蔬菜，是取其“青”字，以合“清明”之“青”。

9. 港人 2020-04-05 10:19:04

我不是宣稱宣教士利用鴉片將基督教傳入中國，我是說出歷史事實。

傳教士傳禍音與鴉片有直接關係！

10. 麥文本 2020-04-05 10:43:25

1: 基督教的十誡之中的第五條就是「應尊敬父母」，與中國人倡議的孝順父母與清明節的紀念先人，完全是一脈相承。

2: 聖經只有指示信徒用愛心傳揚福音，從來沒有吩咐傳道人利用鴉片、侵略、強權或騙術導人信教。如果違反神的指引，神會懲治，例如以前歐美賣鴉片給中國，現在自己食大麻；以前用槍炮攻打其他國家，現在自己打自己人；以前隨意推翻其他政權，現在Trump倒自己國家的根基。

11. 港人 2020-04-05 18:39:57

我不是宣稱宣教士利用鴉片將基督教傳入中國，我是說出歷史事實。

傳教士傳禍音與鴉片有直接關係，左手揸住"聖經，右手揸住鴉片。

你個耶穌瘟神走去那裹？為何不救佢的信徒？在意大利死於新冠病毒神父、牧師超過73人,又有數以萬計的信徒死於新冠病毒。

新冠病毒代替了耶穌而更愛耶穌教神父、牧師及信徒。

你個耶穌瘟神連狗屎都不如。

神父、牧師、红衣主教，教宗等一大班騙子是人類中的吸血寄生蟲。

奉勸香港人信耶穌教的應走正道，即刻棄耶穌教。

12. 麥文本 2020-04-05 20:47:22

並非所有傳教士左手揸住聖經，右手揸住鴉片；他們的右手往往為醫療工作揸住葯箱、為教育揸住教科書和為關顧有需要人士揸住愛心。

面對新冠病毒，基督徒都有平安，如果因染病離世，不過是息了世上的勞苦，將會享受永遠的福樂；然而對非信徒來說，即是要面臨大審判，將會為他的罪孽，接受永死。

神容許疫症發生，目的並非是去殺人，乃是要來喚醒人，要他反省自己的無知、無能、與無奈。

奉勸香港人，未信奉耶穌的要快信；已經信奉耶穌的，要堅信！

13. 港人 2020-04-06 01:19:22

我不是宣稱宣教士利用鴉片將基督教傳入中國，我是說出歷史事實。

傳教士傳禍音與鴉片有直接關係，左手揸住"聖經，右手揸住鴉片。

你個耶穌瘟神走去那裹？為何不救佢的信徒？在意大利死於新冠病毒神父、牧師超過73人,又有數以萬計的信徒死於新冠病毒。

新冠病毒代替了耶穌而更愛耶穌教神父、牧師及信徒。

你個耶穌瘟神連狗屎都不如。

神父、牧師、红衣主教，教宗等一大班騙子是人類中的吸血寄生蟲。

奉勸香港人信耶穌教的應走正道，即刻棄耶穌教。

14. 麥文本 2020-04-06 09:36:44

從來沒有聽過世上有人要供奉新冠病毒代替耶穌，難怪神要用疫症來喚醒人，要他反省自己的無知、無能、無奈、無情、無天與無品。

15. 港人 2020-04-06 15:39:18

我不是宣稱宣教士利用鴉片將基督教傳入中國，我是說出歷史事實。

傳教士傳禍音與鴉片有直接關係，左手揸住"聖經"，右手揸住鴉片。

你個耶穌瘟神走去那裹？為何不救佢的信徒？在意大利死於新冠病毒神父、牧師超過74人,又有數以萬計的信徒死於新冠病毒。

新冠病毒代替了耶穌而更愛耶穌教神父、牧師及信徒。

你個耶穌瘟神連狗屎都不如。

神父、牧師、红衣主教，教宗等一大班靠偷呃拐騙播毒賤人，是人類中的吸血寄生蟲。

奉勸香港人信耶穌教的應走正道，即刻拋棄耶穌教，包括你巫人麥本文。

。

16. 麥文本 2020-04-06 17:32:02

歪理就是歪理，重複又重複都仍然是歪理！再一次請閣下不要答非所問，因為真的假不了，假的真不了，時間和歷史就是最好的証明。對於閣下的提問，已經儘量回應，然而詢問閣下的問題，從來都石沈大海，一條問題都沒有答覆。要知道，提出的問題是閣下宣稱的論點，不能自圓其說，就要承擔責任去澄清，不能逃避，如果沒有回覆，就完全喪失了論據！

· 閣下宣稱傳教士傳福音與鴉片有直接關係，左手揸住聖經，右手揸住鴉片；實在他們的右手往往為醫療工作揸住葯箱、為教育揸住教科書和為關顧有需要人士揸住愛心；因為宣教士二千年前從耶路撒冷開始，傳揚福音到全世界，包括歐洲、北美洲、南美洲、亞洲、非洲和大洋洲，從來沒有採用鴉片，為何單單在中國應用？其次，新中國開放之後，基督徒人數卻不斷增加，亦絕對沒有採用鴉片，如果基督教是假的，為何今天會越傳越廣？不能回答的話，即是傳福音與鴉片沒有直接關係！

· 閣下宣稱基督教「洗腦愚人，無惡不作，不知廉恥」，請問閣下有什麼證據？不能回答的話，亦是胡言亂語！

· 閣下宣稱「基督教是另類的黑社會」，請問閣下有什麼證據支持這個論點？不能回答的話，即是毀謗！

· 閣下宣稱在「反送中」行動，暴亂基督徒數以千計！請問數字從何而來？如果沒有根據的話，即是胡言亂語！

· 還有其他三十多條簡單然而閣下沒有答覆的問題，因篇幅所限，不能盡錄！

17. 港人 2020-04-08 10:52:31

我不是宣稱宣教士利用鴉片將基督教傳入中國，我是說出歷史事實。

傳教士傳禍音與鴉片有直接關係，左手揸住"聖經"，右手揸住鴉片。

你個耶穌瘟神走去那裹？為何不救佢的信徒？在意大利死於新冠病毒神父、牧師超過74人,又有數以萬計的信徒死於新冠病毒。

新冠病毒代替了耶穌而更愛耶穌教神父、牧師及信徒。

你個耶穌瘟神連狗屎都不如。

神父、牧師、红衣主教，教宗等一大班靠偷呃拐騙播毒賤人，是人類中的吸血寄生蟲。

奉勸香港人信耶穌教的應走正道，即刻拋棄耶穌教，包括你巫人麥本文。

18. 麥文本 2020-04-08 11:25:30

從來沒有聽過世上有人要供奉新冠病毒代替耶穌，難怪神要用疫症來喚醒人，要他反省自己的無知、無能、無奈、無情、無理、無天與無品。

19. 港人 2020-04-09 00:44:24

我不是宣稱宣教士利用鴉片將基督教傳入中國，我是說出歷史事實。

傳教士傳禍音與鴉片有直接關係，左手揸住"聖經"，右手揸住鴉片。

你個耶穌瘟神走去那裹？為何不救佢的信徒？在意大利死於新冠病毒神父、牧師超過74人,又有數以萬計的信徒死於新冠病毒。

新冠病毒代替了耶穌而更愛耶穌教神父、牧師及信徒。

你個耶穌瘟神連狗屎都不如。

神父、牧師、红衣主教，教宗等一大班靠偷呃拐騙播毒賤人，是人類中的吸血寄生蟲。

奉勸香港人信耶穌教的應走正道，即刻拋棄耶穌教，包括你巫人麥本文。

20. 麥文本 2020-04-09 23:17:45

· 閣下宣稱人類的幸福可以靠科學知識創造，然而為何現今人性越來越醜惡、家庭關係越來越撕裂、社會越來越敗壞、政府越來越無能、疾病越來越嚴重、地球資源越來越少、天氣越來越差、環境越來越污染和世界越來越走向滅亡之路？閣下亦宣稱人類的幸福可以靠自己做天下的主人而改善，那麼為何世上有越來越極化的罪惡、貧窮、饑餓、自殺、破產、離婚、吸毒與精神問題等不幸事情？

· 閣下宣稱基督教「洗腦愚人，無惡不作，不知廉恥」，請問閣下有什麼證據？不能回答的話，亦是胡言亂語！

· 閣下宣稱「基督教是另類的黑社會」，請問閣下有什麼證據支持這個論點？不能回答的話，即是毀謗！

· 閣下宣稱在「反送中」行動，暴亂基督徒數以千計！請問數字從何而來？如果沒有根據的話，即是胡言亂語！

· 還有其他三十多條簡單然而閣下沒有答覆的問題，因篇幅所限，不能盡錄！

清明節 中國傳統節日

_{清明節中國傳統節日}