前言

從地域來說，根據耶穌在使徒行傳1:8的傳播策略方向和路線就是：從耶路撒冷開始→猶太全地→撒瑪利亞→直到地極。

而從初期教會的信徒群體來說，福音的傳播次序可能就是：從耶路撒冷的120個信徒開始→天下各國來到耶路撒冷慶祝「五旬節」的猶太人→撒瑪利亞人→衣索匹亞的太監→凱撒利亞的羅馬人→海外遠方的羅馬及外邦人。

然而彼得向哥尼流傳福音的意義就是：

• 當神賜下傳福音異象的時候，我們便要順從；
• 要擴闊視野，放下自己的成見與原本計劃，才可以明白神的旨意；
• 要順服聖靈引導，去到祂要我們去事奉的工場；
• 要包容及破除任何傳福音的歧見，因為所有的人都是神所愛與救贖的；
• 不要擔心福音對象的身份、地位和權勢，因為神會在他們的心中動工；
• 不要懼怕人多於懼怕神；和
• 在神的眼中，沒有任何不可能的事。

只是有信心地緊記：

• 這一切都不是偶然的，完全是神的精心安排！和
• 「耶和華以勒」，即是神必有準備！

異象的尋求

教會需要「異象」（revelation）和「方向」（direction），因為箴言29:18說：「沒有異象，民就放肆」；但是「異象」有別於一般機構的「願景」（vision），因為「異象」的本質是：

• 神對教會和信徒的啟示，方式是「從上而下」（top-down）；而「異象」是從神而來，並不是一個「從下而上」（bottom-up），由會友尋求共識或諮詢的「願景」產品；
• 「異象」是神向個別信徒及教會傳達祂的心意和旨意的工具之一，但不是唯一與絕對的工具；
• 神會對個別屬靈領袖，包括傳道人或執事啟示祂的「異象」旨意，例如舊約的亞伯拉罕、雅各、摩西、撒母耳與先知並新約的使徒，包括彼得、保羅和約翰；
• 屬靈領袖領受了「異象」，無論「異象」怎樣不受歡迎或不合時宜，然而面對怎麼大的壓力，都要向會眾宣示及推行；
• 但神未必一定有「異象」向人啟示，例如撒母耳記上3:1便記載：「當那些日子，耶和華的言語稀少，不常有默示」；而雅各書4:2-3也說：「你們得不着，是因為你們不求；你們求也得不着，是因為你們妄求」；

· 「異象」可能會帶來新的文化或者形式的改變，然而神是信實的，祂不會賜予一個超越教會領袖與會眾能接受的「異象」（哥林多前書10:13）；例如初期教會原本只是接納受了割禮的外邦人加入，然而哥尼流的先例，令初期教會的領袖改變了他們的思維，對教會的後來發展，有極深遠的影響；

• 哥尼流與彼得的「異象」是互相印證及配合的，而今天教會領袖蒙受的「異象」亦應該同感一靈；和
• 所以我們要擴闊視野，看見更多靈魂的需要，順服聖靈的引導，去到神要我們去事奉的工場，忠心傳揚福音。

但是無論有沒有「異象」，我們都要不斷操練以下的「基本功」，不論得時不得時，都要：

• 往下扎根，打穩屬靈基礎，與神建立良好的關係；
• 向上結果，讓生命充滿見證，榮耀神的果子；
• 用愛心關顧弟兄姊妹及有需要的人；和
• 向所有未信的人廣傳福音。

沒有任何聖經教訓和「異象」會與這些基本的基督徒職責有所抵觸。

（完）