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(原文發表於2025年6月16日)

韩国“袋鼠族”是怎么回事？

韩国有一种对年轻人的说法，叫做“袋鼠族”。袋鼠这种动物，大约八个月大就可以独立生活，但有些到了独立年龄的袋鼠，还是会时不时把头伸进母亲的育儿袋里去，依靠母亲生活。

“袋鼠族”指的就是，到了该独立的年纪还没独立，比如大学毕业后不去工作，还依靠父母生活的人。

“袋鼠族”这个概念本身不算新，1998年，法国媒体就用这个词代指依赖父母生活的年轻人。最近几年，韩国的“袋鼠族”现象比较突出，去年韩国还推出了一档专门的综艺，叫《都长大了还不出去》。

今年4月，首尔研究院刚刚发布了一份《首尔市民生活过程变化与贫困风险》，韩国的“70后”，有20%的人35岁时在和父母同住。而“80后”中，有41%的人35岁时还在和父母同住。

什么概念？35岁时还和父母一起住的韩国青年，10年间翻了一番，现在韩国有1/3的年轻人，宅在家里啃老。这个报告认为，韩国人正在经历一场成人化进程推迟危机。

比如，韩国人读大学用的时间，从20年前的46个月，延长到了现在的51个月，人均多读了一学期大学。

再比如，韩国年轻人从大学毕业到就业用的时间，从20年前的9.5个月延长到了现在的11.5个月。

再比如，韩国人和父母分家的平均年龄，从1986年的33岁增长到了今天的38岁。

也就是说，毕业、就业、结婚、分家，这几个关键的独立节点，都大大推迟了。

这个现象背后还隐藏着经济问题。眼下父母还有资产可以支撑子女，但随着年龄增长，现金流不足，一旦遇到健康问题，子女和父母的生活质量可能会同时崩塌。

当然，韩国的社会现象，背后有它自身的因素。这不是讨论的重点。咱们今天要看的是“袋鼠族”的另一面，长期和家人住在一起，对一个人究竟有什么影响？这不仅关系着一个人的经济情况，还会影响他的价值观和行为方式。

“亲缘生态”对心理产生的两个影响

去年，《人格与社会心理学》刊登过加州大学尔湾分校心理学系的一篇论文。研究的主题是，同样的年纪，和家人住在一起，或者独自在远方打拼，这两者究竟有什么区别？

文章提出了一个概念，叫做“亲缘生态”。指的是，你生活的环境里，亲人多还是少。高亲缘生态，是你生活的范围里有很多亲人，比如生活在老家县城，很多亲戚都住在家附近，甚至同一个小区，低头不见抬头见。

而低亲缘生态，指的就是身边亲人很少，比如离开家乡独自去了外地打拼，很多人现在都是这样的情况。

研究团队总共招募了3700多名志愿者，并且调用了一些国家的人口数据，总共做了六项实验。具体的过程咱们不展开了，总的来说，实验结果发现，和亲人住在一起或不住在一起，会给我们的心理产生两个主要的影响。

第一个影响，是在身份认同方面。生活环境中的亲人多少，决定了我们怎么理解自己、理解社会。

比如，对“自我”这个概念的认识。简单说，你周围有多少亲人，会影响你怎么定义“我是谁”这个基本问题。当一个人生活在有很多亲人的环境中时，他更容易把自己看作是群体的一部分，会用自己和他人的关系，以及自己的社会角色来定义自我。

就像一棵树不会认为自己与森林分离一样，和亲人生活在一起的人，会把“我”和“我们”的界限变得模糊。而生活在亲人不多的环境中时，人更容易形成独立自我，也就是通过个人目标来定义自己，跟他人独立开来。

再比如，对群体和社会的信任度。简单来说，周围亲人越多，对自己所在的环境越认同、对身边的人越信任。研究就发现，当一个人生活在亲人很多的环境中时，会更容易把自己当作所在地方的一分子。同时，身边亲人很多的人，也更愿意对所在的环境产生信任感，尤其是更信任你经常接触到的人，比如你的邻居。

这是心理层面。这个结论，也能解释很多社会文化上的差异。比如离开家乡的人，往往会形成更独立的自我意识，也许是因为他们从一个亲属含量很高的社会，移动到了亲属很少的环境。

第二，在行为动机层面，身边亲人的多少，会导致你的行为有所不同。

比如，身边亲人越多，人们的亲社会行为会越强。简单说，就是人们会产生一种“一荣俱荣、一损俱损”的集体感。高亲缘生态会让人感觉，一个人做了好事，人人都能受益，人们会愿意为了集体牺牲自己。研究发现，和亲人生活在一起的人，会更有为集体而战的倾向。

再比如，这种行为还体现在，人们对伤害群体的行为更不能容忍。因为在这种环境中，自己和亲人的安全也是绑定在一起的，伤害其他亲属的行为，也可能伤害到自己，因此他们更不能容忍那些伤害群体成员的行为。研究中还说，生活在高亲缘环境中的人，道德感更严苛。

说到这，咱们可以回答那个问题了。不管是生活在亲人很多的老家，还是远离家乡独自生活，都各有好坏。

假如你生活在一个亲戚很多的老家，好处是，你会有更强的群体归属感，也会有更强的责任感，做什么事，都有一种背后有自己人的感觉。但同时，你的道德观念也可能会更严苛，不太能容忍他人的错误。从平衡的角度看，这类情况的人或许应该有意识地拓展社交圈，避免太过依赖家庭网络。

而假如你生活在一个亲戚很少的陌生城市，好处是，你可能会更独立，更开放，更愿意接纳不同的文化和理念。但坏处是，你有可能缺乏紧密的社会支持，群体认同感比较弱，也更容易产生孤独的感受。

那这种感受怎么破除呢？研究建议，你可以给自己构建一个“类亲属关系”。“类亲属”的意思就是，不局限于血缘上的亲属关系，也可能是心理和文化上带来的有归属感的关系。

比如，你的挚友、伴侣，就可以是你的“类亲属关系”。咱们总说，朋友就是自己选择的家人，今年有一项很有意思的研究甚至发现，好朋友之间的基因相似度，有时要比远房亲戚更高。

再比如，你可以从文化的意义上去塑造你的“类亲缘关系”，比如校友、老乡，虽然不是亲戚，但你们拥有共同的经历、共同的文化或者生活背景，也可以建立起信任关系。

换句话说，你生活的环境，身边人的属性，是构成你的一部分，它们不知不觉就会塑造你的心理和行为。群体对人的影响刻在基因里，这是人类这个物种的默认设置。

在你的生活中，建立三层人脉关系

回到个人层面，与其安于现状，不如去主动选择、主动塑造我们所在的群体。具体怎么做？

在这里，我们可以借鉴哈佛幸福课设计者之一，肖恩·埃科尔的建议。他认为，只有最适合的群体，才能给你最恰当的助力。就像一群人一起跳蹦床，需要你找准时机，利用别人制造出的弹力，让自己比原来蹦得更高。这个由别人制造出来的强大的弹力，叫做超级回弹力。

什么样的人能带给你超级回弹力？未必是一群最会玩蹦床的人。但他们一定是，能跟你保持恰当的频率，恰好能为你提供弹力的人。

具体到做法，埃科尔提供了一个三层式社交网络构建法。简单来说，就是在你的生活环境中，建立三层人脉关系。

第一层，是支柱。

支柱，就是那些不管发生什么事，都坚定不移支持你的人，这些人是你最重要的支持系统。你挚爱的家人朋友，往往就是这根支柱。不管在生活中还是职场上，只要有一群一直支持你、站在你这边的人，你就有可能因为他们的期待，在潜移默化中变得更强。

第二层，是桥梁。

他们未必是你关系亲密的家人朋友，很可能都是一些弱关系的人，但他们负责把你的眼界拓宽到另一个领域，把你的人脉延伸到另一个圈子。这就是桥梁，一头连着你，一头连着外界。他们在你的圈子中也非常重要，因为他们能带给你的，都是关键且点对点直接关联的信息。

第三层，是扩音器。

这可能是三层中最轻的。这一层的人，是你认可并且钦佩的高手、大师、前辈，是你愿意认可的人，他们最大的作用是，偶尔指点你，带领你前行，带你离开你的舒适区，清除你做事时的杂念。

基于这三层关系的构建，肖恩·埃科尔还有一个提醒，这就是，只要时机恰当，你永远可以把一个人介绍给另一个人。

随机网络理论中有个说法是，“当我们的网络中，每个节点的平均链路数，超过临界链路数时，被排除在巨簇之外的节点就会成倍地减少”。意思是，网络中的联系越多，就越难找到孤立的节点。

因此我们每一次主动拓宽网络，不管是跟别人沟通，还是帮别人在圈子里与其他人沟通，我们都在增强整个系统。

同样，系统反过来也会增强你，你的节点越多，你就越难被困难击垮，在艰难时期，你的支持系统也会越坚韧。用大白话说就是，群体总体更强，也会让身在其中的每个人都变强。