梁燕城

中國哲學博士

博士生指導教授

高層次的宗教，都不是只行善，而是使人生命得一種境界，領悟宇宙的崇高真實。行善只是有了高層體驗後，自然行出來的。所謂宗教勸人為善，是很表面的瞭解。

佛教原是一種哲學，是一種教化，只叫人禮佛，學習佛陀的領悟，不是叫人拜神佛的。

佛學原初不是以慈悲為本，佛陀哲學教人如實看世界，世間一切因緣起滅，變化無常，事物皆無不變性，故稱為空，一切在流轉，一切性皆空。人痛苦來自執著，看不透變化，一旦變了，如美女變為胖女，或老了，就會痛苦。看透了，以平常心看，就解脫痛苦。

後來大乘佛教開始，產生了菩薩思想，認為修成佛之前，是菩薩的地步，或說菩薩是佛的前生，其特性是慈悲。

但這是一矛盾，若原初佛教以宇宙是緣起而成，那是一切皆空，慈悲也由緣而起，也只是空，不是終極的。

但大乘佛教有一派，將空的哲學轉變為泛神論，稱為真心系統，以宇宙終極為一無限的自性清淨心，為佛的法身，為佛性，其性是慈悲的，宇宙以慈悲為本，不以空為本，空只是其清淨及超越本質的描寫。

慈是與眾生樂，悲是拔眾生苦，而有今日佛教的慈悲行。

但佛教始終是出世間法，是求解脫，而不是改變世間的不義，人生的出路是一起坐下修煉，慈悲是佈施，不在改變世界。

基督教是人在追求領悟最高真理時，遇到宇宙最高親情仁愛的上帝，從上帝主動向人的啟示中，體悟上帝無盡的恩情美善，潔淨內心苦罪，全體消解人的業，使人內外自由，這不是哲學推論，而是人與宇宙恩情的感通。

上帝向人顯現，與先知對話，顯明自己是慈愛和公義的，慈愛是神的本性，聖經也多次提到慈悲，原文是溫柔憐憫，慈悲是神無條件大愛之一屬性，也是其本性的彰顯。

上帝關愛人類的苦難罪惡，並不以公義刑罰人類，卻道成肉身來人間，成為耶穌基督，與人同甘共苦，受極大苦難，被鞭打侮辱，釘死十架，來承擔人的痛苦，取代人類身心罪業的刑罰，一次過寬恕和潔淨人類所有罪業，再死而復活，帶來生命的重生，使一切得重頭開始，人身心也死而復活，成為新人，而得改變世界，將上帝的天國實現在人間。

基督復活為多人所見，證明死後有永生，人不必講輪迴，卻可當下潔淨罪業得永生。

基督受釘十字架的大苦，是上帝慈愛本性的彰顯。一次過解決人類的苦難，罪惡和死亡三大問題，了決人生命所有煩惱苦楚。

佛教和基督教都會做關愛人的好事，佛的慈悲也是勸人為善，重佛性和菩薩行，我很欣賞，是好的教化和好的哲學。

基督的犧牲和大愛，不單是為善，卻是生命的救贖，人生煩惱的總了決，可帶來永生，不只是好的教化和哲學，卻是生命之道。現世人得永生，即可當下在天國中，天國公民在地上，都無條件行出愛與公義，帶給眾生喜樂，盡力改變眾生之苦，而得大喜樂，如在永恆美善及光榮的天堂一樣。

我從15歲修佛與道家，18歲後入儒學，追隨大學者唐君毅與牟宗三，一切境界我都親身經曆體驗，22歲明基督之道，發現聖經與耶穌所言，都完全真實。基督信仰可欣賞包容及超越儒道佛境界，而得入終極大光榮大自在大圓滿境。

願人人得真實體會上帝大慈悲仁愛的恩情，得救贖，得新生命，得永生，再去以愛關懷受苦的眾生。