(原文發表於2023年11月8日)

今天我要郑重为你推荐我们得到图书的镇馆之宝《资治通鉴熊逸版》。因为除了是一名图书编辑，我还有另外一个身份，那就是初二学生的家长。有不少同学、朋友、亲戚，他们的孩子也是在这个年龄段。之前因为看过这套书，见了我，就会经常念叨，你们这套书，可太适合推荐给学生家长了。

有了他们的“怂恿”，以及“怂恿”背后对这套书的认可，才让我起心动念，为中学生家长，好好推荐一下这套书。

我要推荐给你的第一个理由是，这套书非常实用。

怎么个实用法？它可以有效地帮助到孩子的文科学习。

说实话，在此之前，我并不是一个喜欢读历史书的人。最初看到熊逸老师在得到开《资治通鉴》课程的时候，我还心里嘀咕，怎么会有这么多人爱听呀？

但后来，在我们编辑这套书的过程中，我发现，熊老师写的《资治通鉴》，哪里是历史呀，完全是部百科全书，不仅涵盖了文学、哲学、心理学、政治学、管理学，等等，多个学科的内容，西方和现代的知识，也都纳入了进来。如果孩子读了这套书，相当于在文科学习上，开了一个外挂。

就拿语文来说，初高中课本上会有非常多古文的内容。而这些内容，对于现在的孩子，一是很多意思和现在完全不同，二是多是节选，如果不结合完整的文章以及当时的时代背景来读，理解起来就很费解。孩子也会停留在为了背古文而背古文的阶段，觉得学古文是件非常头疼的苦差事。

而读熊逸老师的《资治通鉴》，就能很好地解决这两个问题。

首先，书里会有大量的对文字追根溯源的内容，也有很多辨析。就以 “席”字为例，席，主席的席，熊逸老师说，在桌椅普及之前，古人都是席地而坐的。所谓“席地而坐”，就是在地上铺一张席子，跪坐在席子上。每个人的席子都是单独的，只有身份相当、关系亲密的人才可以同坐一张席子。席子在礼仪生活中非常重要，所以派生出很多常用的词语来。

比如朋友断交称为“割席”，就是把席子割成两半，各坐一半，从此不再是友人。席位还要分高低贵贱，也就有了“主席”“首席”的说法。宴请宾客叫“宴席”，受邀参加叫作“出席”。主人要给人留位置，叫作“席位”。

你看，经过熊逸老师这么一讲解，孩子对这些习以为常的词语就有了全新的理解，再看到类似的词语，就能一通百通。这样的例子在书里还有很多。

其次，很多著名的古文，都发生在《资治通鉴》所记录的这些历史里。比如孩子们中学语文课本里学到的《孟子见梁惠王》《唐雎不辱使命》《生于忧患，死于安乐》，等等，《资治通鉴熊逸版》里，都有详细的介绍。如果孩子了解了这些历史事件发生的前因后果和来龙去脉，这些古文在他脑子里就不再是死的，而是融会贯通的。

顺便需要说一下的是，在讲《资治通鉴》的时候，熊逸老师总是先把古文列出来，再用通俗的话解释，后面再跟一些很有意思的事例。

你会发现，张仪也好，苏秦也罢，巴拉巴拉跟王说了很多话，王就一个字“诺”。既说明了王的威严，又言简意赅。等孩子看完熊逸老师的讲解，再回过头来看古文，就会有种强烈的感受，这些句子可真美，简洁，而有韵味。古文在他眼里就不再是艰难的，而是有着华章之美、极简之美。

当然，这套书对于孩子的意义远远不止是对于古文的帮助，对于孩子阅读理解和写作文也会有重要的价值。

书里有非常多的成语的出处。单单《资治通鉴熊逸版》第三辑，就有几十个成语，比如，大家耳熟能详的破釜沉舟、草菅人命、高屋建瓴、杞人忧天、秋毫无犯、投鼠忌器，等等，都是在秦亡汉兴的这个历史时期发生的。

如果孩子理解了这些成语故事和典故是怎么来的，再看到文章时，就能准确地理解它们的意思，也可以在作文中灵活运用起来。

我要推荐给你的第二个理由是，《资治通鉴熊逸版》可以开拓孩子的视野，无论是参观博物馆、旅游，还是听讲座、看电影，孩子会发现，很多内容自己都读过。

比如《资治通鉴熊逸版》第二辑里，熊逸老师在讲到胡服骑射时，讲到了先秦时代传统服饰的发展。

先秦时代，最早人们穿的是上衣下裳（cháng）。所谓“裳”，简单来说，就是前边一片“遮羞布”，后边一片“屁股帘儿”。裳一路发展，变成了像裙子一样的衣服。既然像裙子，腿肯定是光着的，于是又发展出了绑腿。后来人们把上衣和下裳缝合在一起，称为“深衣”。

深衣不仅舒服，还非常方便，但唯独不便于运动，骑马就更不合适了——毕竟宽袍大袖，还没有裤子。于是，熊逸老师又回顾了裤子的发展历程。

裤子其实出现得很晚。在春秋战国时期才出现了裤子的雏形——只有两个裤腿。到战国时代，发展出了裤腰和裤裆，但这种裤子本质上是一种“开裆裤”。在先秦年间，人坐在地上，屁股着地，双腿伸开，这叫“箕踞”（ jī jù）。这种坐姿虽然很放松，但很不雅，容易走光。

去年我带着儿子去国家博物馆参观一个展览，是著名的文物学家、考古学家孙机先生策划的“中国古代服饰文化展”。当时讲解员带着我们参观，讲了40多分钟。他就讲到上衣下裳，讲到了箕踞，讲到古人为什么不能这样坐，讲到裤子的演变，传统服饰的发展。

孩子发现，所有这些内容，在熊逸老师的《资治通鉴》里，都讲过！讲解员讲的每一个字，说的每一个专业术语，他瞬间就能理解。对传统文化，尤其是服饰了解很少的孩子，当时的感受是，这些居然我都懂！兴奋了半天，回来的路上，一直跟我念叨。

还有一次，学校举办了一场航天讲座，孩子听完回家就说，妈，熊逸老师书里讲，在交通问题上，有一个世界性法则——水路优于陆路，还真是这样。以前我还不理解，明明是高铁和高速公路更方便嘛。今天航天专家讲，之所以会在海南文昌这样的地方建航天基地，除了离赤道近，火箭能借助地球自转更快进入轨道这些因素之外，还有一个原因是，火箭上的大型设备，比如大直径的发动机，需要通过海运才能送达。靠铁路、靠公路，是运不进去的，因为直径被限制住了，也没法穿过沿途的隧道。

和孩子一起去看电影《封神》，孩子知道，不止是敌国之间会有质子，在商朝，诸侯国还要把不太疼爱的儿子交到商王那里做质押。这些内容，《资治通鉴熊逸版》里，都有。

一旦孩子把书里面的内容，和生活中的事物结合起来，在现实和理论之间互相印证，他对这个世界的理解就会有一点入木三分的感觉，见识也会远超同龄人。

我要推荐给你的第三个理由是，让孩子读这套书，还可以培养他求真的精神。

熊逸老师的作品，最大的特点是，任何观点，他都不盲听盲从，而是会查阅大量的史料，来查明历史的真相，力争客观地反映历史事实。

他不是说，司马光的《资治通鉴》怎么写，他就怎么解释，怎么翻译，而是结合了《史记》《战国策》《左传》《汉书》等几百部史书，以及朱熹、胡三省等众多学者的观点，甚至最新的考古发现，来尽可能地还原历史。

有人批评熊逸老师掉书袋，在我看来，并非如此。熊逸老师是不辞辛苦，带着质疑的精神，将所有争议的正方、反方的观点，和可怀疑之处，都摆到你面前，带着你去分析，去探寻。

比如，广为人知的鸿门宴，虽然故事情节紧张，精彩绝伦，但熊逸老师对此提出了一系列的疑问：

第一个疑问，刘邦的处境真的这么被动吗？虽然是仓皇出逃，但局面显然并不像樊哙说的那样“人方为刀俎，我方为鱼肉”， 席间只有范增要杀刘邦，但范增做不了主。

第二个疑问，如果项羽真的动了杀心，刘邦逃回霸上军营就能保全性命吗？刘邦的一系列出逃安排，给人的感觉是只要逃出鸿门，回到自己的大本营，就可以高枕无忧了。如果真是这样，刘邦从一开始就不必赴鸿门宴，直接和项羽明刀明枪对垒就是。

第三个疑问，站在项羽的角度，当时既没有杀刘邦的必要，也没有杀刘邦的理由。以刘邦平定关中的功劳，他不但会成为楚人心中的英雄，也会得到诸侯联军的尊重，如果项羽真的杀了刘邦，随之而来的一系列政治恶果，未必是他能承受得起的。以范增的头脑，怎么可能想不通如此显而易见的道理呢？

经过一番质疑和论证，熊逸老师说，真实的鸿门宴，核心意义很可能不是杀刘邦，而是确定统属关系。因为刘邦和项羽原本各自统率一支军队，互不统属，在各自为战时不会产生什么矛盾，而一旦面对面，矛盾马上就凸显出来了。刘邦主动示弱，承认了项羽的领袖地位，甘居项羽之下，问题就都好解决了。

像这样的内容，《资治通鉴熊逸版》里，还有很多。比如在大泽乡起义里，熊逸老师问延误期限真的是死罪吗？会不会是陈胜在危言耸听，忽悠大家跟自己一起造反呢？在破釜沉舟的战役里，熊逸老师问，既然已经破釜沉舟，锅都砸了，没法烧饭了，那剩余的三天口粮该怎么下肚呢？在还定三秦的战役中，熊逸老师从刘邦入蜀出蜀的路线和时间等多个角度分析，得出这样的结论：“暗度陈仓”确有其事,“明修栈道”只是后人的编排罢了。

如果孩子长期浸润在熊逸老师这样的书里，他会看到，没有什么是铁板一块的，哪怕是流传千年的历史，也可能存在漏洞；他会发现，原来权威如司马光也是经常会犯错的，知道了不迷信、不盲从；他会学到，怎么去发现问题，提出问题；也能明白什么是好的分析、好的推理，以及如何抽丝剥茧去验证；他会懂得，求真是一个不断探索的过程。

而我们知道，培养起求真的精神，对于孩子来说，是多么的可贵。孩子对未知事物抱着惊讶的心态，对世界抱着质疑的态度和独立的思考，当他投身于未来时，就会成为更具竞争力、更有创新精神的人才。

当然，我要提醒你的是，读这套书，最好的方式是你和孩子一起读，而不是把书买给孩子，自己在旁边刷手机。比如课余，比如周末，比如假期里，你和孩子一人一本交替着读

以这个开本的体量，两三天读完一本，不成问题。如果你们在阅读之余，还能经常交流一下心得，也会有更多的共同语言。当然，如果孩子实在课业比较紧张，推荐你自己读，在他遇到相关的问题时，讲给他听，或者拿给他看，对他也会有很大的帮助。