(原文發表於2013年8月9日)

在遠赴歐洲參加在歐洲生活的姪女志揚的婚禮回澳後，感到很是疲勞，再加上日常工作比較繁忙，因此撰寫博文的興趣在最近也大大地下降了。不過在這段時間中，我還是閱讀了很多有益的文章，它們計有星雲大師的《生活與道德》、《幸福和安樂》和日本大前研一的《思考的技術》、《聰明人必須做的十件事》等等。通過閱讀這些文章，我內心深受啟發，也感到受益匪淺。我感嘆學海無邊，而我好像越學就越感到自己的不足和缺乏智慧。我從心底裡感覺到，自己需要學的知識真的還有很多很多。我又一次感到“書中自有黃金屋”和“活到老學到老”這兩句話的精確。我下定決心在今後要更加努力的通過閱讀增加知識和提高智慧，並將剩餘的人生路走好。我更督促自己要盡量在每次閱讀後，將文章中的精華摘錄下來，並盡可能寫下讀後感。因為在寫讀後感之前，我們必須先要將作者意欲通過文章向讀者傳達的意思弄得很清楚明白，並將他們的真知灼見融入自己的思想中，否則的話，我們是不可能寫出好的讀後感的。當然寫讀後感的目的是希望我能將我閱讀到的“善知識”用在我今後在日常生活中的為人處世中，令自己的人生過得更自在和快樂。

今天我將閱讀星雲大師《幸福和安樂》一文的讀後感，放在我的博客上和讀者們分享。全文如下：

『我對星雲大師在一次以《幸福和安樂》為題的演講中一些觀點，感到特別的認同和欣賞。他說：

【首先點出一個人出生在世間，是希望幸福安樂，人到世間的慾望有層次，要求平安、物質、精神、藝術、超越、宗教，人對未來抱持希望，比現在好一點，人類是宗教的動物，人不能少了宗教，有人以為心好就好，有人則以政治、經濟、各行事業自行發揮，要求自由民主平等，有錢有地位，卻不一定歡喜快樂，政治上要求自由民主，沒有幸福快樂有何意義？人間佛教點出「幸福安樂」，世間的人能幸福安樂，是我們的目標。】

星雲大師接著提出四點快樂的方法。他說雖然簡單卻不一定人人做得到。它們是

【一、往好處想，有人說太難了，你往壞處想如何快樂呢？

二、給人接受，要有慈悲、禮貌、勤勞、智慧、道德，總之要人格健全。

三、享有就好，把無限欲望佔有改為享有。

四、做自己的貴人，全世界的人都可以做我們的貴人，但有一個最重要的，就是自己做自己的貴人，我們要幸福安樂都操縱在自己手上。】

星雲大師又為我們指出了幸福安樂的四條道路：它們是：

【（一）涵養知足淡泊的性格。人到無求品自高，以無為有，脫離欲望牢獄者，才能獲得幸福安樂。

（二）擁有慈悲包容的心胸。真正的慈悲是以智慧做前導，不是一昧忍辱，有時面對難調惡人，或為大局，也要現怒目金剛。大師說：「我很難說我有什麼修行，但我常自勉，寧可沒有天下任何東西，不能沒有慈悲。慈悲沒有敵人，慈悲可以走天下。」

（三）學習提放自如的灑脫自在。對世間的工作，好事要有使命感，要提起勇往直前，不好的習性要放下。好事不提起，壞事不放下，要如何進步呢?

（四）圓滿無私無執的人格。人難免有私心，但不可存有過份的私心，只有要求自己沒有過份的私心，過份的執著，幸福安樂會慢慢走向你。】

上述這番說話雖然是，星雲大師於2012年10月11日，在國際佛光會世界會員代表大會上，向與會佛光人說的。但是我認為，他是很希望佛光人在領會他的意思後，能把幸福安樂的觀念傳播給普羅大衆的。他說的：“在現代人際疏離的社會，開闊我們的心胸視野，傳播幸福安樂，創造個人與大眾幸福安樂的人間佛國。”的確是非常適合我們活在世界上的每一個人的。我認為是否信佛並不重要，但是“創造個人與大眾幸福安樂”卻是我們每個人心目中追求的夢想。

我將星雲大師的演講稿仔仔細細地從頭到尾讀了好幾遍。我覺得星雲大師提出四點快樂的方法和幸福安樂的四條道路，都很易懂，也對它們深表贊同。但是我覺得如果我們真的要將它們落實在生活中卻不是非常容易的。特別是要做到四點快樂的方法中的“往好處想”和“做自己的貴人”更是不易做到。而要真正把在幸福安樂的四條道路中的“涵養知足淡泊的性格”、“提放自如的灑脫自在”和“圓滿無私無執的人格”落實到我們的日常生活中也是特別困難的。

對於“往好處想”的意思，我是完全明白和認同的。但是回憶自己的一生，我發現我在遇到困難和與人相處不太融洽時，卻往往會在不知不覺中逆轉方向，走上向“往壞處想”的路。我以前總認為什麼都往好處想的人，一定是一個盲目樂觀的人，是要不得的。但是在閱讀星雲大師這篇文章後，我想星雲大師在這裡並非鼓勵我們不分青紅皂白地盲目樂觀或做事不考慮後果。我相信他是要我們懷著樂觀的心態，面對我們所遇到的困難和與我們難以相處的人。因為如果我們將遇到的困難看成不可越過的門檻，並認為它們是不可被克服的話，那麼我相信我們會沒有勇氣迎難而上，也不可能擁有克服困難的決心。相反地，如果我們從好處著想，那麼我們看到的是希望和成功。當然當我們在困難面前看到的是希望和成功時，我們必定對克服困難充滿勇氣，並勇往直前。在這時我們的內心一定是會感到喜悅和安樂的。閱讀此文後，星雲大師也令我明白了一個道理。那就是，當我們在生活中遇到一個和自己難相處的人時，我們與其對他不滿，倒不如懷著良好的心態對待這個人，且切勿將這人作出的一切行為都看成是懷有不良動機的。因為當我們用良好的心態對待一個和我們相處得不甚融洽的人時，我們會發現，其實他們也是有很多好的地方的。而當我們發現他們好的地方後，我們會改變我們對他們的態度，並會真心誠意地對待他們。最後我們不但自己內心覺得安樂自在，也可能因此而改變了對方。

對星雲大師“做自己的貴人”的提法我感到很新鮮。我對這句話仔細琢磨後，我覺得它是非常充滿哲理的。因為在人生中，引起我們不安樂的因素，往往是我們自己的執著和無知，而且有很多時候，我們的不安樂，其實根本是和任何人都毫無關係的。當然在我們的一生中，我們都有可能會遇到很多貴人。對我來說所謂貴人者，當然是在經濟上、工作上或生活上都對我們有很大的幫助的人。但是我認為，想通過貴人對我們的幫助，來舒緩我們內心的不安樂是不現實的。因為內心的不安樂只有自己才能感覺到，也因此我們必須依靠自己的力量，用自身的力量來舒緩內心的不安樂。換言之我們必須成為自己的貴人。

要做到星雲大師在幸福安樂的四條道路中指出的“涵養知足淡泊的性格”，在我看來實在是太難了。特別是要做到“以無為有，脫離慾望牢獄者，才能獲得幸福安樂。”更是談何容易。因為我感到人的慾望是與生俱來的。而且我認為人如果完全沒有慾望，可能引至喪失進取的動力，覺得人生乏味，更可能從而產生消極、甚至厭世的情緒。而星雲大師在另一篇文章《生活與道德》中曾有以下的描述。他說：

【經濟生活的道德

佛陀為我們揭示了“一切皆苦”的實相，更告訴我們解決痛苦的根本方法，因此佛教並不是要大家吃苦的宗教，佛教是指示我們如何追求究竟常樂的宗教。有人以為佛教反對享樂，要大家吃也吃不好，穿也穿不好，完全不重視經濟問題，信仰了佛教，社會文明不能進步；其實，這完全誤解了佛教，佛教的確是呵斥物慾，是反對過份耽迷於物質享受，過份沉淪物慾大海而無法自拔，但佛教卻並不漠視物質生活的。其實佛教是非常重視經濟、物質生活的。】

星雲大師又在同一篇文章中寫道：【遠離邪妄貪慾，作真理智能的思索。】和【內心常存著道德、倫理的觀念，以謀求正當職業，以維持生命。】和【我以為學佛的人，無論對於國家或人類，對於生命或財物，均需用一種理智的工夫，作正確的認識，不必過份熱愛，也不要過份冷淡。】。從上述這些文字中可見，星雲大師要我們“以無為有，脫離慾望牢獄”是希望我們不要被無止境地慾望所擺佈。他教導我們對自己經過努力後，尚未能獲得的名利，要持“以無為有”的心態。而且我們不能將進取心和貪婪心等而同之。否則我們將不會獲得內心的安樂和幸福。

其實我對星雲大師在幸福安樂的四條道路中的提出的“提放自如的灑脫自在”已很熟悉。因為在過去兩年中，我在每次閱讀佛學大師的文章中都會讀到要我們在生活中“提放自如”。星雲大師曾說過將人生當作我們出門旅行用的皮箱，要用時將它提起，不用時就將它放下，更給我留下了不可磨滅的深刻印象。當然道理我是弄懂了，但是要用在生活中時，總會覺得要做到這點是非常非常困難的。因為我們在不知不覺中，常常會為不必要的、甚至和我們無關的事情而煩惱。我們也總會牢牢記住並糾結在昨天發生的事件中，並時時會憂慮將會發生在明天的一切。我們更會斤斤計較別人對我們作出的我們不喜歡的語言和態度。也正因為這樣，我們好像永遠無法生活在灑脫自在中。也因此我們無法真正地、盡情地去享受幸福安樂的人生。在這一刻，我再一次提醒自己，要想真正做到提放自如，享受安樂生活，唯一的方法是依靠自身的力量不斷地調整心態，因為別人是不可能在這方面幫助我們的。

對星雲大師提出的，通向幸福安樂的道路中的“圓滿無私無執的人格”。我也非常認同星雲大師說的【人難免有私心，但不可存有過份的私心，只有要求自己沒有過份的私心，過份的執著，幸福安樂會慢慢走向你。】。

我認為生活在這個世界上的每個人都是一個不同的個體，我們都有自己的思想、理念、愛好和生活，所以我們一定都會按照自己的想法和需求而生活。因此在這私慾橫行的浮華世界中，如果我們沒有崇高的理想、正確的是非觀念和強大的自制能力的話，那麼我們很難避免內心自私和執著的壞習性不斷地膨脹。而我們的自私和執著不斷地膨脹的結果，不但是會傷害社會和他人，也會令我們自己不能享受幸福和安樂。』