(原文發表於2013年7月15日)

當我將博文《心》這篇文章放上網的第二天，我和幾位小朋友們一起吃中午飯。這幾位小朋友都經常瀏覽我的博客。但那天他們說，他們對我文章的意思並不完全明白。其實，我在寫這篇文章時也覺得特別的吃力。我之所以覺得我寫得吃力的原因，是因為我接觸佛學的時間很短，所以不要說對佛經之理解是非常非常的膚淺，同時對佛學大師的著作有時也可說是似懂非懂的。而且有時即使讀懂了，也很難將自己從文章中悟出來的道理寫成讀後感的。不過，因為佛經或者佛門大師的著作都是教人為善的大道理，所以即使再難，我都要繼續不斷地學習它們。

在過去多年中，弟弟其鋒曾多次和我討論“禪”的意思。但是由於我倆都對佛學一竅不通，所以討論後還是無法對“禪”得出清楚的解釋。而當我們獲悉蘋果創辦人喬布斯在年輕時曾去印度參“禪”，所以更有興趣瞭解“禪”的意思。其鋒曾向我說，由於我對學佛學很有興趣，所以他希望我能通過閱讀佛經和佛門大師著作，查找“禪”的定義，並和他分享。

其實除了其鋒想明白“禪”的意思外，我自己也特別想將“禪”的意思弄明白，因此我多次上網搜索有關內容。並把我從網上和書本上找到的有關“禪”的定義發給其鋒。諸如：

【禪是----看清楚自己的每一個念頭中所包含的貪、嗔、癡，當下就把它照破，所以，對外境不起攀緣染著，自內照而不昏沉無記是也。】

【人生中的煩惱都是自己找的，當心靈變得博大，空靈無物，猶如倒空了的杯子，便能恬淡安靜。人的心靈，若能如蓮花與日月，超然平淡，無分別心、取捨心、愛憎心、得失心，便能獲得快樂與祥和。水往低處流，雲在天上飄，一切都自然和諧地發生，這就是平常心。擁有一顆平常心，人生如行雲流水，回歸本真，這便是參透人生，便是禪。

【寧靜的心，質樸無瑕，回歸本真，這便是參透人生，便是禪】

【行亦禪，坐亦禪，語默動靜體安然】等等。

但令我感到非常沮喪的是，每次其鋒的回答總是“I don’t  understand”。其實，網上的上述定義不要說其鋒不明白，就算我自己也不是太明白的。但除了抄網上和書本上的上列段落外，我真的不知道怎樣才能說清楚“禪”的意思。

自從開始寫博文，我都會將我博文的初稿發給其鋒閱讀。每次其鋒讀完後，都會將他讀後感用電郵形式發給我。但當我將那篇《心》的初稿發給他時，他的答覆是，“I can not understand it， Maybe it is just too sophisticated for me”（我看不懂，可能對我來說是太深奧了。）。他的回覆令我感到很沮喪，因此在將《心》放上網的前一晚，我自己也仔細地將那份初稿讀了一遍。在讀後，我自己都感到文章冗長和難懂。因此在將它放上網前，我又花了很長的時間，將文章作了大幅度的修改。但令我沒想到的是，那天和我共晉午餐的幾位小朋友仍在讀後告訴我，他們還是沒能看懂我文章的意思。他們的話令我真的感到很不安，也有些啼笑皆非。

正在我為此事煩惱之際，我的同事楊先生,為我轉來了由浙江大學張應杭改編的一篇配上幻燈片的名為《生活禪---關於我們的“心”態》文章。這篇文章是我讀過的最簡易能明的有關“生活禪”的解釋。我如獲至寶，並馬上著手寫這一篇讀後感。

我現將“生活禪”的主要部分摘錄如下：

【生活禪關於我們的心態浙江大學張應杭改編

禪是什麼？  它是古代印度梵文“禪那”（Dhyana）的略稱，是梵文的音譯，意譯則可以理解為關心修心的學問。

禪說心態決定成敗。

感恩憤怒愉快悔恨

其實，中國的文字就告訴了我們心之功能，所以禪說萬法由心生，一切全在人的心態。

要疊一百萬張骨牌，需費時一個月，但倒骨牌卻只需十幾秒鐘。要累積成功的事業，需耗時數十載，但要倒閉，卻只需我們心中一個念頭。

要修養成被尊敬的人格，需經過長時間的努力，但要人格破產卻只需要一個錯誤的心態，所以禪告誡世人心術要正。

心是什麼東西呢？

無法控制的情緒、不經理智判斷的決策、消極的心境、狹隘的心胸……檢查一下, 我們有這樣的心態嗎？

人生三寶  好習慣、好心態、好人緣。

人與人之間只有很小的差異，這個差異，就是心態。心態卻導致人生驚人的不同。

禪是一顆包容的心：

古代一位道行很深的禪師帶了一些弟子在寺院裡修禪。一天晚上，老禪師出去散步，發現院子後邊的圍牆邊有一張櫈子。他知道又有弟子偷偷翻牆出去玩了。禪師移開櫈子，自己蹬在那裡。不久，果然有位小和尚翻牆進來了，恰好踩在老禪師的背上。正當小和尚驚慌失措之際，禪師卻和顏悅色地說：“衣深天涼，快去多穿一件衣裳吧！”

禪是一顆學會放下的心：

有一位叫黑指的信徒，雙手拿著兩個花瓶，前去參見佛祖。佛祖見到他後，說了一句“放下”。黑指連忙把左手的花瓶放下；佛祖又說“放下”，黑指又把右手的花瓶放下了。佛祖仍然說“放下”。黑指不解地問：“我已經把兩個花瓶都放下了，我現在兩手空空，還要放下什麼呢？”

禪是一顆不後悔永遠向前看的心：

有一個人帶著一些瓶子上街去，其中一隻掉在地上，叭一聲摔得粉碎。這個人頭也不回，照樣走他的路，旁人覺得奇怪，問他為什麼聽到瓶子摔碎了頭也不回一下。他答道：“瓶已摔碎，顧之何益？還不如思量如何不打碎第二隻瓶子。”

禪是一顆永遠積極的心：

在艾森豪威爾小時候，一次與母親及兄弟姐妹們一起玩牌。有一陣子，艾森豪威爾抓到的牌很差，於是他抱怨不已。這時，他母親異常嚴肅地說道：“你要懂得打牌的意義在於永遠有一個積極的心態。你手上的牌不論好壞，都要接受它，然後竭盡全力地打。”

也許您目前還業績平平，也許您的成功看似遙遙無期，也許您的一份感情尚未找到歸宿，我能行！

在這個五彩繽紛、慾望多多、追求完美的社會裡, 我們常禁不住羨慕別人光鮮華麗的外表, 而對自己的欠缺耿耿於懷。

禪說：不要追求完美。

每個人的生命都會有些缺憾，你是否有必要求完美？若沒有挫折，我們會驕傲；沒有滄桑，我們不會以同理心去關愛不幸的人。人生不可能太圓滿，有過缺口也非壞事。缺失的那一部分，雖不可愛，卻也是你生活的一部分，接受它且善待它，你的人生會快樂豁達許多。因此，你無需再去與人作無謂的比較，珍惜自己所擁有的一切。不再去羨慕別人如何如何，好好珍惜自己所擁有的一切，你會發現你所擁有的絕對比沒有的要多出許多。

禪說：不要有比較心。

禪說境由心造。由衷地希望你意識到，心態和我們的生活和事業至關重要。

你不能決定生命的長度，但你可以擴展它的寬度；你不能改變天生的容貌，但你可以時時展現笑容；你不能企圖控制他人，但你可以好好掌握自己；你不能全然預知明天，但你可以充分利用今天：你不能要求事事順利，但你可以做到事事開心。】

這篇《生活禪---關於我們的“心”態》簡單扼要，並清晰地告訴了我們，“禪”就是“修心的學問”。而“心”實際上指的是人們無法控制的情緒、不經理智判斷的決策、消極的心境、狹隘的心胸……等等的心態。所以無論“修行”或“參禪”都是要修好自己的這顆“心”。而修“心”的目的，就是要我們去除不良的“心態”，並在為人處世時保持良好的“心態”。因為“心態”是人成敗的決定因素。

文章又指出好的“心態”是：

【擁有一顆包容的心；是一顆學會放下的心；是一顆不後悔永遠向前看的心；是一顆不追求完美的心；是一顆不和他人比較的心。】

寫到這裡，我想到了佛學中強調的消除人性中的三毒“貪、嗔、癡”的重要性。佛學中對“貪、嗔、癡”的定義是：“貪”是對慾望的執著，是對名聲、財物等自己所愛好的東西沒有滿足的一種精神作用；“嗔”是對於喜怒的偏執，是對不合自己意思的憎恨，從而使自己身心不得安寧的一種精神作用；而“癡”就是對於喜好的偏執，是指愚昧無知、不明事理的一種精神作用。這些精神作用的擴張，使得人類相互間爭奪不已、仇恨不已，以至永遠不能解脫苦難。

結合我自身的人生經驗，我發現在一般的情況下“好人”和“壞人”其實並沒有很明確的界限。本來一個很不錯的人，如果在貪、嗔、癡這人生三毒的侵蝕下，在“一念之差”的情況下犯了罪。那麼這個好人就變成了壞人。而這裡“一念之差”中的“念”很明顯的就是人與人之間“心態”的差異。也因此我們不難得出“心態”導致人生驚人的不同的結論。

我曾在博文中多次提到過和我相處超過長達15年的褓母。我一直對她很不滿意。我總覺得她說話態度差，愛頂嘴。而且她每天都板著臉，鬧情緒，我為此常常生氣、煩惱。但自從我開始接觸佛學後，我開始明白褓母幫我打理家務，是為我減輕了負擔，我對她提供服務應抱著感恩之心的道理。我還說服自己世上誰都有缺點，我對她的缺點又何必斤斤計較。另外，我也清楚知道因為自己脾氣過急，所以我對她的態度，也確實存在著很大的問題。認識到這些後，我下決心改變自己對她的態度。在過去半年多時間裡，我盡量不向她發火，時時刻刻提醒自己克制心中的“嗔”，並放下對她的成見，更不再對她惡言相向。令我驚喜的是，當我不再斤斤計較她在我眼中的一些“缺點”時，她好像變了一個人。現在她常常在我面前展示她燦爛的笑容。所以我和她也不再處於緊張關係的狀態中了。

我生活中的這個活生生的例子，證明了我們的“心態”在我們生活中和與人相處時的重要性。相信如果我不放下心中的“嗔”，不改變我對她的態度，那麼可能我和她兩個人，每天都會在煩惱中度過。當然這對她故然不好，對我也未必是有益的。通過這件事，我現在更明白了釋達觀法師在《隨緣自在》中下列的一段話的意義。他說：【要快樂，自心知足不就有了嗎？要幸福，自心感恩不就有了嗎？要清淨，自心無亂不就有了嗎？要自在，自心隨緣不就有了嗎？因此一切唯“心”所造，所以要善用您的“自心”啊！】。

最後我還要引用釋達觀法師的心靈語錄它們是【修行不離生活，生活不離心，一心不離當下】和【修養是外在的行為，修行是內在心境；外在別人看得清楚，內在只有自己知道】。所以我認為如果我們真的要生活得快樂自在的話，那麼就必須將我們內在的心態修好。