(原文發表於2013年2月28日)

自從閱讀聖嚴大師撰寫的「生死皆自在」後，我對佛門大師諸如星雲大師、證嚴上人、淨空大師、釋達觀法師等佛們大師的著作產生了極大的興趣。我只要有空閑的時間，就會不斷地搜尋和閱讀他們的著作。我對聖嚴法師撰寫的諸多著作更是愛不釋手。我在博客上的《山不轉路轉、路不轉人轉、人不轉心轉》、《放下它》、《向內看》、和《正信的佛教讀後感》等博文都是受聖嚴大師的著作或講話的啟發後，由感而發寫下的。我也在過去一年多的時間裡，經常上網閱讀存放在我文檔中聖嚴大師的自在語。我覺得這些《自在語》中的每一句都充滿智慧和哲理，它們對我們每個人應該如何正確為人處世，都是那麼地重要。可惜的是聖嚴大師已於2009年2月3日與世長辭。不過，他雖已不在這個世上，但是他留下的著作卻還是影響著我們任何一個閱讀他留下的文章的人。而且我相信他的言論和思想，將綿綿不絕地激勵和教育活在這個世界上的人，並會一代一代地延續下去。

去年曾在查閱聖嚴法師的生平時，在網上偶然看到他留給世人的《聖嚴遺偈》。在閱讀後，我內心感觸良多，並很受啟發。因此當時就將它從網上摘錄了下來，並將它貼在了自己的文檔上，以便隨時閱讀。因為聖嚴的那則遺偈很短也很容易記, 所以我也從那天開始，經常背誦這首遺偈和思考聖嚴法師在遺偈中向世人表達的意思。雖然，我已能對這首遺偈背誦自如，但是在每一次背誦時，我內心都會覺得是又一次受到感悟。更有每讀一次，就是受一次教育的感覺。

聖嚴法師遺偈全文是短短的20個字，它是：

【無事忙中老，空裡有哭笑；本來沒有我，生死皆可拋。】

聖嚴法師的這則遺偈給人的感覺是他對人生的徹底感悟。在仔細咀嚼、反覆背誦這20個字後，越來越感到它的精闢。

聖嚴法師說的一點都沒錯。我們每個人的一輩子都確實是，在忙忙碌碌中度過，並且也都是在不知不覺中變“老”了。就我自己來說，我有時真有不知道自己的一生，怎麼就那麼快地走了絕大部分。而且也在不知不覺中到達了古稀之年。其實我的人生經歷和大部分人的人生經歷比較是可算充實、豐富和忙碌的。但是在仔細回憶自己的一生經歷後，我發現其實我和所有其他的每個人一樣，都可說是在“無事忙”中老的。我和任何人一樣，在我的一生中，經歷了數不盡的喜和悲、哭和笑的場面。不過無論是喜和悲或哭和笑，在它們過去後，我就會隨著時間的變遷而將它們慢慢淡忘，並覺得它們其實都不是什麼了不起的事情。所以說無論是喜或悲和哭或笑到了最後都會覺得是“空”的，這句話不但是有道理，並且是千真萬確的。另外，我對聖嚴法師說的【本來沒有我，生死皆可拋。】就更覺得更有道理。因為我想既然我對究竟「過去是誰、現在是誰、而將來又會是誰」這個問題無法找到答案，而我又相信佛教中的【因果】關係，和【衆生是不斷地的在生死輪迴】的理念。那麼我覺得，在我們每個人人生中佔重要地位的「生和死」問題，就是一件很必然的事情。為此我覺得我們對生不應慶幸，而對死也不應該有所畏懼。聖嚴法師的智慧，就這樣在不知不覺中影響了我，並給了我無比的力量和勇氣去面對人生中最令我難於面對的【死亡】問題。

自從我離開立法會主席的位置後，我總覺得自己想做的事情還很多，但我人生路已幾近尾聲，因此我內心總有一種必須和時間賽跑的感覺。我總覺得還有很多事我沒來得及做，我常常會感到自己面臨時間不夠用的苦惱。譬如說我的同濟慈善會才起步，它還在創辦初期，一切都必須循序漸進，並逐漸完善；又如我們正在供書教學的孩子們還未成長成材等等問題，都會令我感到著急和揪心。正因為此，我常常忘掉自己的年齡，東奔西跑、並忘我地工作。也因此導致自己因疲勞過度而病了好幾個月。不過目前我想我真的領會了聖嚴法師的【本來沒有我，生死皆可拋。】這句話的意思，所以我會對一切都採取【順其自然】的態度。當然我指的【順其自然】並不表示我會放棄自己的理想和目標。而是要在自己能力可及和時間允許的範圍內，盡量爭取將自己想做的事情做得最好。

自從我讀了佛經和佛門大師的著作後，我發覺我除了不再畏懼死亡以外，更大的收獲是我開始學會經常「自省」，也會及時發現自己在為人處世方面的不足之處，並督促自己不斷改正錯誤。我在過去也曾多次寫過，我出生在一個相對富裕的家庭。在我的成長過程中，非但沒有擔心過溫飽，而且是在家人呵護下長大的「大小姐」。我脾氣急躁，性格倔強，而且在沒有經受多大挫折的環境下，走上一條相對一帆風順的人生道路。由於從小受到父、母親及家中長輩在為人處世方面的教導，我在主觀上是非常想善待每一個給我親情、友情的親友。並覺得自己必須要對曾經在事業上協助過我的同事和現在還在和我一起工作的同事們抱一顆感恩之心。但是我越來越發現，我在處理日常工作和生活時的作風，仍舊存在一股「霸氣」。特別是對在我手下工作的同事們往往因要求過高、過嚴，而令他們無可適從，並感到害怕。其實在過去，我也長時期意識到自己的這個缺點。但我一直會為自己開脫，總想我對屬下要求高、和要求嚴謹的根本原因，是因為我要追求完美，並要將事情做得最好、最快，而並不是我心存不良所至，所以是情有可原的。也就這樣雖然我也會常常意識到自己的不是之處，但是每次都原諒了自己。但是自從學了佛學後，我發現內心發生了極大的變化。每當我在嚴詞責備屬下或是在我內心感到火冒的時候，我的耳邊好像總會聽到一個囑自己“別著急、別發火”的聲音，當然這個聲音並非來自他人，而是我自己的心聲。我對自己的這種變化感到奇怪，也感到慶幸。當然，很多時，我還會按捺不住自己心中的火，而且還會嚴詞責備屬下。但事後，我會自省，也不再為自己找藉口，更是不再原諒自己了。

譬如最近，慈善會中有位同事，在最近我生病期間為我處理一個個案。這位同事在我休息好幾個星期後，第一次回辦公室時告訴我她已按最經濟的原則將事情辦妥。但由於我在生病期間，沒有交待清楚我的想法，因此她雖是為了節省慈善會的資源，而按最經濟的原則處理個案，但並不符合我的想法和要求，所以在聽完她報告後，隨即將她訓斥了幾句。這位同事聽完連連稱「對不起」，並離開了我的辦公室。當我的辦公室的門被關上那一刻，我突然聽到發自內心的對自己譴責「曹其真你錯了，你自己在家休息，已很久沒有過問慈善會的工作，現在這位同事為你辦妥事情，你非但沒有謝她，卻反而將她訓斥了一番。這樣的話非但是不講道理並且實在是太霸道！」。在那一刻，我腦海中也突然出現星雲大師在《佛光菜根譚》中的幾句有關管理者必須閱讀的智慧語句，它們是：

【最高明的管理原則，是讓團體能產生共識，是讓上下能打成一片；最良好的管理方式，是以授權來代替干涉，是以己心來體恤他情】、

【老闆懂得包容員工，便能激發員工努力工作的意願；主管懂得包容部下，便有帶動部下群策群力的禪機】。

在這一刻我又同時想起了由日本「小池龍之介」著作的《不為難自己的練習》中的兩段文字，它們是：

【當你腦海中充斥著自己單方面的見解，心就會產生偏頗，讓自己耽溺在妄想的漩渦中。如此一來，你將不能理解他人的忠告，對佛陀所說的心之因果法則也不能心領神會。】

【「我所思所行都是對的，我是最完美的」。如果你有這樣的錯覺，盡可在腦海裡當過為所欲為的帝王吧！在現實生活裡，這樣的帝王只會變成令人嫌棄的可憐蟲而已。】

上述星雲大師和小池龍之介的話，都讓我為自己的不講理感到更加不安。為減輕內心的不安，我再次請那位同事進入我的辦公室，我向她道了歉，並告訴她，我不該過分干涉她的決定。而且她以最經濟的原則辦事，一定是沒錯的。我自己另有想法，卻沒有交待清楚是我自己的錯，根本和她沒有關係，更不能責怪她。我的那位同事對我此舉有些驚奇，所以在聽到我的表白後，有些不知所措，在連聲向我道謝後，她退出了我的辦公室。

其實，那天我雖向她道了歉，但心中對自己還是沒有消除對自己的不滿，並警戒自己，這樣的錯誤今後不能再犯。從這件事情，我再次深切地體會到，上下級之間、老闆和伙計之間其實是沒有真正的公平存在的。因為作為下級的，如果不主動做事的、和凡事不拿主意會受到責備，而主動做事的、並凡事拿主意亦是可能受責備的。要改變這種情況，我認為只有上級或老闆改變處事態度和方式。那件事情發生已歷時幾乎兩個半月之久，但我的內心，只要一想起此事就仍會有些不安。因為我一向提倡人性化管理，也非常崇尚在工作單位中只有群策群力，上下一心，才能將工作做得最好。不過我很慚愧地認識到，我還是不斷地在不知不覺中犯下同樣的錯誤。我真正地體會了，人如果真的要克服自己在不知不覺中，和下意識中犯下自己不想犯的錯誤的話，那麼我們必須時時自省自己的行為、言語，並及時改正錯誤。

最後，我還要引用聖嚴法師《自在語》中的《不用牽掛過去，過去已成虛幻，未來尚是夢想，把握現在最重要》和《生命意義是為了服務，生命的價值是為了奉獻》作為我這篇文章的結束語。因為聖嚴法師的言語對我的影響極為深刻，我亦立誓以他為終身學習的榜樣。我也想趁此機會，向我的網友們呼籲，要把握目前，並將這一輩子的人做好。更要以提高自己的生命價值和讓自己的生命充滿意義作為自己人生的最高理想。