最近遵醫生囑咐，說我需要休息，所以幾乎天天都在家待著。由於在家沒有什麼事可做，所以除了閉目養神外，還能做的也僅僅是看看報紙、書籍和電視新聞。在此期間，當我感到自己的精神較佳時，會用手上的平板電腦上網瀏覽。而禪心學苑上的釋達觀法師和其他法師們撰寫的文章，更是我最喜歡瀏覽的網站之一。我很喜歡禪心學苑的釋達觀法師的文章。我也曾在我的博文中多次寫過閱讀他的文章後的感想。這幾天再次閱讀他的幾篇《佛法隨筆》，更有再次受啟發和教育的感覺。特別是下列的三篇文章，更令我不斷地靜思法師文章中的寓意。這三篇文章分別是：

 

1. 《成熟的人》

【去年剛過，今年初到，不知我們領悟到什麼？所謂「過去種種譬如昨日死，未來種種譬如今日生。」生命若無經歷淬鍊，怎曉人間的冷暖；人生若無親自走過，何能感受人們的心聲；生活若無深刻體驗，豈知世間的苦疾。

 

人的無知，該當覺醒；人的自私，應要拋棄；人的貪婪，就此止息；人的瞋恨，從此化解；人的傲慢，不該再有；人的偏見，不應存在；人的恐懼，早應消失；人的嫉妒，化為欣賞；人的猜忌，變為互信；人的懈怠，轉成勤奮；人的自卑，化成自信；人的懦弱，已趨堅強……。將一切不善、不好、不正確的觀念，轉換成善良、道德、正義、勇敢、仁慈、智慧的人生觀，這樣的胸懷才是一個成熟的人；成熟的人，即是一位菩薩的行者。

 

菩薩心中常具有四種心量：慈、悲、喜、捨。常給人快樂，即是慈心；解除別人的痛苦，即是悲心；見人離苦得樂，即是喜心；心無愛亦無憎，即是捨心。我們應以「慈悲」待人；豈能有意、無意的傷害家人或是別人呢？要幫人都來不及了，怎會去對人不利呢？若是能力範圍可以做到，豈能保留實力不去付出呢？大眾若是不肯互相扶持，那麼人性的光輝即將褪色，黑暗則會籠罩人們的心靈！

 

我們應以「喜捨」觀人；見一切好，心則生歡喜；見眾生苦，心則生憐憫。不但不為自身求安樂，還要眾生得離苦；若眾生不能離苦，更要發大願：「願一切苦難都由我來承擔，而所有的喜樂，都降臨於每一位眾生的身上。」菩薩的心已無人、我的分別，更無苦樂的對待，以及憎愛之心。總是待人如己，怨親平等。】

 

2.  《自信之人》

【路可向左向右，樓可向上向下，人可向善向惡，不知汝是何人？人有四種：一者自傲，二者自卑，三者卑傲，四者自信。

 

自傲之人，心存優越，輕視於人；孰不知？於事不懂，於理不清，於人不敬，於己不明，實為可悲！

自卑之人，心感不足，深怕於人；孰不知？人盡其才，物盡其用，各有特色，皆有用處，實為冤枉！

卑傲之人，心有所護，防衛於人；孰不知？尺有所短，寸有所長，長短相較，無有定論，實為愚昧！

自信之人，心有所悟，尊重於人；能確知！人有佛性，物有法性，一切萬法，本自空寂，實為平等！

 

從今以後，當要「自信而不自傲，謙卑而不自卑。」做個不卑不亢，自信之人！】

 

3. 《人有五害》

【君自亂，則國亡；人自亂，則身亡。自生，是己；自滅，亦己。生於世，無益於人，乃為枉生，故人不該自毀前程。

 

人有五害：一者消極之態，二者不良之行，三者被動之性，四者無益之談，五者自私之心。此五者，其害甚深，其毒甚重，大眾不可不察！

 

除害之要：消極之人，不知目標，故應儘速釐清；習慣不良，不知嚴重，故應端正自身；個性被動，不知影響，故應自動而為；戲談之言，不知無用，故應謹言慎行；自私之心，不知無利，故應無私處世。若知要害，當能改過，無過之人，輕鬆自在。

 

惠能大師告誡弟子：「心地無非，自性戒；心地無亂，自性定；心地無癡，自性慧。」心無貪瞋癡，則自有戒定慧。心無過錯，自然清淨；知錯不改，如人飲毒，終將身亡也。】

 

大約在一個月前，我曾讀過上述的《成熟之人》、《自信之人》和另一篇《認清創業》。當時我正好在思考究竟何謂創業這個問題，因此讀到這三篇文章時，內心興奮異常，而且有感而發地撰寫了《創業》一文放上博客。雖說對另外的那兩篇《成熟之人》 和《自信之人》也很欣賞，但卻沒有仔細想過釋達觀法師文中的精華之處。這次再讀到這兩篇文章時，覺得文章不但寫得簡短，並且對何謂“成熟和自信之人”解釋得非常透徹。特別是對我這個歲數的人來說尤為重要。因為像我這樣年齡的人，總會認為人生路都走了絕大部分，又怎會是一個不“成熟” 或不“自信” 的人。 但在細讀文章後，我對自己是否真正可被稱為“成熟”和“自信”作了思考。思考後，我發覺其實我並非是如我自己以前那樣想當然地那麼“成熟” 和“自信” 的。

 

我十分贊同釋達觀法師的觀點。特別是那一段[將一切不善、不好、不正確的觀念，轉換成善良、道德、正義、勇敢、仁慈、智慧的人生觀，這樣的胸懷才是一個成熟的人；成熟的人，即是一位菩薩的行者。] 更令我感悟到“成熟” 與否和年齡其實沒有太大關係。環觀周圍之人和自己的內心，更會讓我發覺我們的年齡可以很大，但是心靈卻還有可能很幼小。有些人甚至會隨著年齡的增長而變得胸懷越來越狹窄。另外，我對文中有一句「過去種種譬如昨日死，未來種種譬如今日生。」也早有聽聞，但卻從來沒有細細地將它體會。再次讀到它的這一刻，我想起了我還會常常糾結在過去的種種不快時刻中，有時甚至還會懷緬在過去曾經擁有過的光輝時刻。想到這裡，我捫心自問，我是否能真正被稱得上是一個成熟的人？我給自己的答案是: “我並不能算是個真正成熟的人。” 因為我的問題是出在我沒能真正的放下過去的一切。雖然我已認識放不下昨天的人，是會被昨天的情緒不斷地影響著，而無法過好今天和明天。我也曾努力告訴自己，過去的已經過去，不要留戀也不要再糾結，但是我還是沒能真正豁達地將它全部放下。這時我腦海中突然出現了“人生就好比一個皮箱” 這句話。這句話好像是一位佛門法師之語，但由於我最近看的書太多，一時還想不起這是出自那位大師之口。它的大意是指，人生就像一個皮箱，我們用得著時可將它拎起，但該將它放下時，必須將它放下。因為老拎著它不但累贅，而且是很吃力的。想到這裡，我恍然大悟，一個不能收放自如和善惡不分的人，當然不是一個真正成熟的人。

 

我非常同意釋達觀法師在《自信之人》 中形容的人有四種：[一者自傲，二者自卑，三者卑傲，四者自信]。環顧我們的周圍，我覺得這四種人的確是存在的。而且這四者是捆綁在一起的。因為自傲者往往也同時是自卑者，而自信者卻往往也同時是自傲者。我一直為自己是一個很有自信的人而感到欣慰。但在讀了釋達觀法師這篇文章後，我發覺我本來心目中的自信和釋達觀法師文中所描述的[ 自信之人，心有所悟，尊重於人；能確知！人有佛性，物有法性，一切萬法，本自空寂，實為平等！] 是有出入的。因為我意識到自己雖然不自卑也不卑傲，而是一個很自信的人。但我不得不承認的是，我在自信的同時，也是一個很自傲的人。因為在我的內心，常常會有[心存優越，輕視於人] 的感覺。我在這一刻認識到自己在未來的人生中，還必須向【「自信而不自傲，謙卑而不自卑。」做個不卑不亢，自信之人！】的方向努力。

 

至於上述的第三篇文章《人有五害》，那是我第一次在網上搜尋到並讀到的。文章中的那一段【人有五害：[一者消極之態，二者不良之行，三者被動之性，四者無益之談，五者自私之心]。此五者，其害甚深，其毒甚重，大眾不可不察！】給我留下了極深刻的印象，我將它來回讀了很多次。並在讀後，令我閉目沉思了很長時間。我仔細地回顧了自己的一生，也對生活在我周圍的人的言行作了一些分析。我不得不承認釋達觀法師指出的這五害，的確存在我們的生活中，而且我們每個人幾乎都曾經或繼續在被這“五害” 侵蝕或毒害。就我自己來說，我一直很努力地遏止自己的“自私心”，因為我從懂事的年齡開始就明白，自私的人是可惡的，也是令人討厭的。自私的人也是幾乎不能和人相處和相交的。所以我一直以來，都會在待人處事時提醒自己，不能犯自私的錯誤。不過說起來很容易，但做起來卻很難。儘管我很努力地遏止自私心理，但是我不得不承認自己不可能把“自私心”全部消除。而且我越來越覺得人沒有一點自私心是幾乎不可能的，只不過人與人之間的自私心態有“輕微”與“嚴重” 的差別而已。不過無論如何，我認為我們每個人都必須努力地遏止自己的自私心，而且一定不能讓它在我們的心中“泛濫成災。因為自私心重必然會傷害他人，最終也會傷害自己。

 

我對釋達觀法師指出的另外的四害，【消極之態，不良之行，被動之性，無益之談，】以前從未好好地想過。但是仔細思考後，我發覺我和生活在我周圍的人,幾乎都多多少少地受這“四害”傷害。但是我相信當這“四害”在我們的生活中出現時，也往往會被自己或他人忽略，因為不會像“自私之心“出現時那樣容易被人察覺。特別是其中的“消極之態” 和“被動之性” 更有可能只有我們自己的內心才能真正清楚知道。也因此我覺得我們更要對它們心存警惕。並防止它們傷害我們自己或生活在我們周圍的人。在仔細思考後，我得出以下的結論，我亦相信其他人也和我一樣,都會在不知不覺中犯下錯誤。它們是：

 

《人常常會在遇到困難時，感到裹足不前，並採取消極之態對抗之。

人常常會在無別人監督時，感到心存僥倖，並作不良之行取巧之。

人常常會在工作壓力大時，感到束手無策，並以被動之性應付之。

人常常會在貪口舌之快時，感到肆無忌憚，並作無益之談取樂之。》

 

冩到此一刻，我又回頭將《人有五害》再細心地閱讀了一次。我再一次感到這五害之所以能毒害和侵蝕我們，是因為我們人性中存在著很大的缺陷。相信我們如果真的要徹底清除人生五害，並做個成熟的人和自信的人，我們除了要從小受到良好的德育外，還必須通過自身的努力，不斷地糾正錯誤，並樹立內心壯大的正確人生觀和價值觀。