(原文發表於2012年10月2日)

在過去的近三年中，同濟慈善會的工作雖說還是處在規模較小的摸索階段，但是一切進展都較順利，因此我基本上是生活在愉快中的。最近又遠渡西洋和由同濟慈善會資助在彼邦就讀的孩子們共處幾日，令身心處在格外興奮和幸福的狀態。不過很意外地，在旅途中收到家人的一封電郵，令我本來充實和快樂的旅途染上了一絲不快感覺和留下了美中不足的遺憾。

事關這位家人將他們夫婦通過電郵互相漫罵、爭吵的副本寄了給我。其實夫妻爭吵本屬常事，常語道“床頭打架床尾和”和“清官難斷家務事”，所以我雖對他們夫婦間之不和早有所聞，並且在他們“公說公有理, 婆說婆有理”的情況下，也弄不清楚他們究竟誰有理。因此在多次相勸無效的情況下，也不得不置身事外。但最近看他們之間越吵越兇，簡直是到了無法相融的境況，心中常有不忍。本來兩個成年人因愛情而結合，但因性格不合而分離，在現今世界中是常見的事，其中並不存在一定是誰是誰非的問題。而且本來是兩個成年人之間的事，應該可以坐下來心平氣和地解決，不必一定要惡言相向，吵吵鬧鬧地令家中永無寧日。

現在這對夫婦之間的爭吵卻持續了好幾年，他們要麼不說話，要麼一開口就吵架，最近雖互不溝通，但卻通過電郵而進行罵戰。令外人根本勸也無效、更無法為他們的事亂出主意。但是令我感到煩惱的是，他們之間的不和和不斷地爭吵，嚴重地影響了他們的一雙童年兒女的成長，因為他們除了在年幼兒女前面，互訴對方的不是外，有時還在兒女面前兇猛的爭吵，並要兩個子女在他們面前挑選要父親還是要母親。令兩個幼兒處在無可適從的無奈和恐懼中。

我的父母是受父母之命成婚的。他們之間感情並不好，但慶幸的是他們從來不在他們子女面前爭吵。母親雖非滿腹經綸，也沒受過很高的正規教育，但母親在這個問題的處理上，非常理智。記得在我少年時，母親曾和我說過父母之間的事，是上一代人的事和我們下一代沒有關係，父親辛苦賺錢為我們供書教學，等我們長大後，一定要記得父親的養育之恩。而父親也從未在我們還未成年前向我們表達過任何對母親的不滿。在我們孩子眼中他們是和諧相處的。當然雖然我早在家中傭工的竊竊私語中獲知父親另有家室之事，但是卻從未受到家庭破裂的威脅。為此，我對母親特別感恩，對在她那一年代中的婦女的無奈和無助也十分同情。對她在忍受痛苦的同時，卻盡力保護子女的身心健康成長更是十分的欣賞。我特別喜歡小孩。我認為孩子們的成長環境對一生的影響至關重要。我們除了給他們生命外，更重要的是給於他們愛和教育。如果我們不能為他們創造一個充滿愛和陽光的成長環境，那是對社會和人類不負責任的行為和犯罪。因為孩子是由成人帶到這個世界的，如果我們認為不能給他們應有的呵護和關愛，我們是可以不將他們帶來這個世界的。在幾十年前，科學不昌明，沒有有效的避孕措施，因此有時即使不想生孩子也無法控制。但在今天的社會，生不生完全掌握在自己手中，所以如果生而不養、不教實在太不應該了。

人是感情動物，男女之間情正濃時，看對方什麼都好。當感情破裂時，又會看到對方滿身缺點，一無是處。在這種情況下勉強在一起生活是痛苦的。所以我認為和平分離未必是壞事。當然如果牽涉到未成年子女時處理感情問題，一定會複雜化。應該從長計議，一定要將子女的感受放在首要位置。但是令我很奇怪的是，在一對夫妻感情出現變化時，雙方往往都不檢查自己方面的錯處，而是一味地責怪對方，似乎感情破裂完全是對方的責任。有的人對婚姻的不負責任態度，更是令我難以接受。

幾年前，曾有一位親戚告訴我，他所以在年已花甲，而提出和妻子離婚的理由是因為妻子太笨。其實只要認識他的親戚朋友和同事們都知他早有外遇，而且他們早就在外人面前不避嫌疑地出雙入對，只是妻子一直被蒙在鼓裡而已。就這樣他的婚姻拖了十幾年。等他的孩子長大時，當然妻子也已老了時，才突然向妻子提出離婚。而在提出離婚時更是一味數落妻子的不是。並說當時他結婚是受了他人的影響，而自己心中根本沒有愛過妻子。我對這位親戚的話，我除了不解，更多的是反感，我這人心直口快，雖然事不關己，但一聽之下還是氣上心頭，除了萬分同情那位妻子外，更當面直斥其非。因為我雖然相信強扭的瓜不甜，沒感情的婚姻不會幸福，而且離婚也不是一件羞恥的事。但是我們做任何事都要合情合理，不能過分霸道。

近期我常看佛經和佛家大師的著作，我覺得從中獲益良多。有些著作我會來回來回不斷地閱讀並參詳。也會結合自己的情況作出反思。其中淨空大師撰寫的《學佛就是學做人》中的一段話更令我感悟很深。它是：

【大家希望在這一生中成就，不是難事情，是每個人確實可以做到的。裡面的關鍵，佛常講你要覺悟，覺悟你才能辦得到。什麼叫覺悟？知道自己的毛病，這就是覺悟；然後把自己毛病改過來，這叫修行。你要是不知道自己的毛病，你從哪裡改起？一個人能知道自己的毛病，難！比什麼都難。凡夫之所以為凡夫，就自己的毛病，難！比什麼都難。凡夫之所以為凡夫，就是不知道自己的過失，總以為自己樣樣都對，自己沒有毛病，自以為是。菩薩跟凡夫不一樣，菩薩從來沒有「自以為是」的觀念，菩薩知道自己毛病太多，天天在改，天天在反省，天天在改過，這叫覺悟的人。迷人，沒有過可改，自己好好反省反省，沒過失；過失都是別人，自己沒有過失。殊不知見到別人的過失，就是自己的過失；幾時見不到別人過失，自己過失就沒有了，古大德教我們這種方法巧妙。

為什麼我們見到別人過失？自己習氣煩惱起現行，這是大過失。外面是緣，這個緣把自己煩惱習氣引出來了，這就是大過失。會修行的人，所有一切外緣都是善知識，善人善事我們要向他學習，惡人惡事資助我們反省，説明我們改過，所以順逆都是善知識。在反省當中，正所謂「有則改之，無則加勉」，所以菩薩修行能成佛的道理就在此地。】

另外還有一段淨空法師撰寫的長達7000餘字的《人人皆可成聖賢》中的幾段文字也常常在令自己在為人處世之道上反省己過。它們分別是：

【佛教我們做好人，標準在這裡。我們這麼多年来，在世界各地方勸勉同學們“四好”，四好就是依據佛陀講的標準。“存好心”，什麼是好心？真誠、清淨、平等、正覺、慈悲是好心。“說好話”，什麼是好話？《十善業道經》上告訴我們“不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語”，一定要做到。你要做不到，你天天一開口在造口業。口業最容易犯。身、語、意三業，《無量壽經》上，佛把語業擺在第一，這什麼意思？頭一句告訴你，“善護口業，業，不譏他過」，意味深長。我們要能體會，要認真努力去做，做不到也要做。】

【「行好事」，這是我常說的，什麼叫好事？四攝六度。果然能把四攝六度做到幾分之幾，你就得受用了。現在人與人為什麼不能相處？兩個人住在一起都鬧意見，三個人就打架，這是什麼？不是好人。好人不會。

「做好人」，什麼樣才叫好人？真正看得破、放得下，自在隨緣，「學為人師，行為世範」，這是好人。十方三世一切諸佛菩薩的教誨都在這幾句話裡頭，千經萬論總結起來，不過就這幾句話。做得圓圓滿滿的，你就轉凡成聖，不是小聖，是大聖，你就成佛了。為什麼不幹？】

【什麼叫道？什麼叫德？倫常是道。雖然是人道，人道是佛道的基礎，人都做不好，怎麼能成佛？佛離不開人道。五倫是夫婦、父子、兄弟、君臣、朋友，這叫道。五常，常是恆常，永遠不能變的，仁、義、禮、智、信。仁慈、道義這些名詞術語，意思都要很清楚、很明白。道義就是儒家講的十義，「五倫十義」，十義是屬於道義，最高的；其次講仁義，義是義務，想到自己就要想到別人，「己所不欲，勿施於人」。「情義、恩義」這四個字要記住。你都能做到了，行道有得於心叫德。所以，仁、義、禮、智、信是德（性德），自性本具的德能。發展，我們現在講落實，落實在生活上，落實在工作裡面，落實在處事待人接物，就是孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥這八德。】

【我教給大家就是這個方法，處事待人接物在這裡頭修我的真誠心。我們知道別人對我們虛偽，我們對人真誠。可是有很多人說，我們用真誠對他，他是虛偽對我，我不是吃虧、不是上當了嗎？所以修行頭一個就要懂得「吃虧是福」，我願意吃虧、我願意上當；不肯吃虧、不肯上當的人不能修行。實際上，吃虧不是真的吃虧，不肯吃虧才真的吃了虧；不願意上當的人真上當，喜歡上當的人不上當。】

上面我引述的兩位大師的話，句句說到我的心坎裡。因為我們往往只看到別人的缺點而看不到自己的缺點，凡有不順心的事就埋怨別人，而不反省。並且因為心中有瞋而犯口業。最近，我曾仔細想過和我的那位佣工的關係，我發覺她故然常常令我生氣，其實她也是受性格和教育的影響，而並非是有意惹我生氣。反觀我自己，過去對她的態度也確實不夠好。因此我認識到若要改變她對我的態度，那我必須先改變我自己。也因此我最近儘量克制自己的脾氣，並在她做錯事時用較婉轉的態度和較平和的語音向她指出。我發覺我們之間的關係, 在我的態度改變後,的確有了很大的改善。

其實，我沒想過要做聖賢，做菩薩或成佛，更沒想過去極樂世界。但是我卻非常想做個普通的“好人”。不過做個“好人”說容易而做到卻難。但是無論如何，我還是非常願意在我的餘生中不斷改過自己常犯的毛病，真正做個人間的“好人”。

最後，我想引用的是我從網上找到的由禪心學苑的釋達觀法師撰寫的佛法隨筆《自心能救度一切》。這篇佛法隨筆非常通俗易讀、易明。並很有哲理。我非常喜歡它，並常常在自己心中有困惑時閱讀它，以解心中之煩惱和鬱悶。在此將它送給我所有的親友們，希望每個人在讀後能體會其中寓意。並幫助大家過得幸福、快樂。它是：

誰能滅我苦，自心能滅；

誰能使我樂，自心能使。

誰能消我罪，自心能消；誰能給我福，自心能給。

誰能惑我智，自心能惑；誰能覺我慧，自心能覺。

誰能染我心，自心能染；

誰能淨我性，自心能淨。

誰能亂我心，自心能亂；誰能定我意，自心能定。

誰能偷我心，自心能偷；誰能得我佛，自心能得。

誰能障我心，自心能障；

誰能通我行，自心能通。

誰能害我心，自心能害；誰能救我身，自心能救。