(原文發表於2012年8月4日)

最近我常常上網瀏覽，而且特別喜歡的是“禪心學苑”網站。這個網站上其中有一欄名為“禪修天地”更成為我的最愛瀏覽的網站之一。我已將這個網站的網誌放到了我電腦“我的最愛”這一欄，現在我隨時點擊即可上網閱讀其中文章。在“禪修天地”上有很多由禪師釋達觀詮釋的禪詩。其中由日本“中峰明本”禪師所作的【我是誰】，和我國北宋“蘇軾”所作的【大夢誰先覺】，是我在諸多禪詩中比較喜歡的兩首。釋達觀禪師的詮釋更是非常的精闢。它們分別是：

【我是誰（中峰明本著）】

人生猶如幻中幻，塵世相逢誰是誰，

父母未生誰是我，一息不來我是誰。

以下是由釋達觀法師詮釋的全文:

〖人生如戲，每人皆是自編、自導、自演。編出喜、怒、哀、樂，導出動、靜、語、默，演出愛、恨、情、仇，戲一齣一齣演，劇一幕一幕落。不是成，就是敗；不是興，就是衰；不是男，就是女；不是少，就是老。生生死死，死死生生，故「人生猶如幻中幻」。

生死輪迴，隨個人業力，流轉於世。人進紅塵，步入社會，彼此相逢，卻不知誰是誰？說者叫人為“張三”，聞者不知己是誰；若問李四汝是誰？說者自身亦不知，此謂「塵世相逢誰是誰」。

因緣所成，父母生我，今有此身，感念雙親。人長之後，常思生前，誰是我？又從哪裡？為何而來？此生不解，又待何生！所以起疑「父母未生誰是我」。

花開必然花謝，有生必定有死。現在活活潑潑，生氣依舊，不知何時，一息不來。若大限已至，世間假名不存，合眼矇矓，我是誰呢？將往何處去？又為何而走？想未來之路，起不解之疑，故感嘆「一息不來我是誰」。

禪意須心悟，實修方為貴；人生如夢幻，切勿迷中迷；身相有來去，自性不生滅；若問我是誰，見性便知曉。〗

和

【大夢誰先覺（蘇軾著）】

廬山煙雨浙江潮，未到千般恨不消；

及至到來無一事，廬山煙雨浙江潮。

以下是釋達觀法師詮釋的全文:

〖要人無欲何其難，心想無求日出西。世人夢想一切，卻又失落一切；期盼所願，但又失望所願。

廬山煙雨是奇景，浙江海潮是奇觀，縱使文人雅士的蘇東坡，也期待到天下名山一遊，至各地美景一覽，更何況是一般人呢？若不能滿足此願，總覺得心有不甘，人生有所遺憾！故言：「廬山煙雨浙江潮，未到千般恨不消。」

有欲必追，有願定成。直到滿願之時，才發現：一切美好的幻想，皆是自心假設所創造出來的；並沒有想像中的驚奇，也只不過如此而已。故感嘆「及至到來無一事，廬山煙雨浙江潮。」

沒有的時候，想要擁有；等到擁有之後，卻極力想要擺脫。因為還有下個慾望，等他去追逐；因為還有下個空虛，等他去填補。人的欲望，永不止息，如同內心的妄想，永遠在織夢，不斷的欺騙自己，生生世世……唉呀！「大夢誰先覺，平生我自知。」〗

當我第一次讀這兩首禪詩時，我內心受到的震撼是巨大的。因為我雖然常常聽到“人生如夢”、“人生如戲”等說話，並且自己也經常會引用如詩中所指的[人生如戲，每人皆是自編、自導、自演。編出喜、怒、哀、樂，導出動、靜、語、默，演出愛、恨、情、仇，戲一齣一齣演，劇一幕一幕落。不是成，就是敗；不是興，就是衰；不是男，就是女；不是少，就是老。生生死死，死死生生，故「人生猶如幻中幻」]。但是我卻從來沒有像中鋒明本禪師那樣想過 [常思生前，誰是我？又從哪裡？為何而來？此生不解，又待何生！] 。回憶自己的一生，我發現我雖然是一個比較善於觀察在我周圍發生的一切。我也常常會對很多事情的發生產生好奇，並追究這些事情發生的原因，有時甚至會刨根問底地尋求答案。但是我卻從未想過我究竟是“誰”這個問題。如果有人問我“你是誰？”我會毫不猶豫地告訴他我姓甚名誰，做什麼事、任什麼職。我的心中也會覺得這個答案是多麼地自然，也一定不會去多想它。但是自從讀了上述“我是誰”和“大夢誰先覺”這兩首禪詩後，我內心深處發生了一些變化。我會經常問自己，我究竟是“誰”、我從何處來、我又會往何處去？另外，我也會認真地、反覆地思考我為什麼來這個世界？我來這個世界究竟是來做什麼？現在只要靜下來獨處時，我就會反思在我的一生中，我一直是為了什麼而活？我一生中追求的目標是什麼？和我想達到的思想境界又是什麼？

對於釋達觀在“我是誰”的詮釋中所說的[生死輪迴，隨個人業力，流轉於世。]這句說話中的“生死輪迴”，我雖在佛經和佛門高僧中的佛經講解中經常見到。但由於我無法知道我的前生是怎麼樣的，而我的來世又會是怎麼樣的，所以我無法求證它的存在，當然我也無法推翻它的存在。而因為我對它的存在與否有很大的疑惑，因此我一直採取當它是不存在的態度。但是我知道我今後不會再糾結在它是否存在這個問題了，因為我覺得無論它存在與否，已經不會對我做人處世再有任何的影響。所以我會客觀地對待這個問題，而且也想知道佛祖為什麼強調“生世輪迴”和[生死輪迴，隨個人業力，流轉於世。]中的“業力”究竟是什麼。

我在網上查了佛教中對“業和業力”的解釋，它們是：

【業（英文：karma），印度宗教一個普遍的觀念。印度傳統宗教包括印度教、錫克教、佛教、耆那教都有業力的觀念，業力是組成因果關係的原素。業力是指個人過去、現在或將來的行為所引發的結果的集合，業力的結果會主導現在及將來的經歷，所以，個人的生命經歷及他人的遭遇均是受自己行為影響。因此，個人有為自己生命負責的可能性以及責任。而業力也是主導輪迴的因，所以業力不單是現世的結果，還會生生不息地延伸至來世。】

和

【『業』（梵語karma）乃行為，是我們身為人類的起心動念，這種『動念』、『行為』，能藉過去所造作的『因』，而感召現在的『果』報，透過此『因』與『果』的實踐過程，即是業力的展現。『業』，簡單地說，即是『行為』與『動念』。】

在閱讀了上述有關“業和業力”的解釋後，開始明白佛教中“生命永恆”的道理，這一輩子人“死”只是軀殼已死，而非靈魂。知道這個道理後，我更加告誡自己，“來世”對我始終是一個未知數，它即使存在，但我不能為了為來世積福，而做個好人。因為我們做好人的目的，是尋求在今世自己心靈上得到最大的安寧，而不是為了未來可得到的果報。對我來說在因果關係中，我們是不應該太注重其中的得“果”，我們真正重視的應該是其中的種“因”。

由於最近我常閱讀佛經和佛門高人的著作，並且經常寫文章或和友人探討佛經中的一些內容，因此有些親友都會擔心我走火入魔。我的兄長最近就曾囑我不要太著迷，應慎防走火入魔。當然對這些說話，我都是以笑作答。為怕我的親友們為我擔心，我不大願意將我最近心中常常自問的問題透露給他們知道。不過我覺得這兩首禪詩確實令我深思，並觸及我靈魂。其實我們每一個人自出娘胎，就由家中長輩為我們題了名字。從此這個名字很自然地屬於我們的。我們很少會問為什麼我們會叫這個名字，我究竟又是誰這個問題。

最近在看到我的一個剛超過1歲半的尚在牙牙學語的親戚的小孩子，在聽到別人叫她姓名時就會天真爛漫地高舉右臂大聲說“到”時，我突然想起了“我是誰”這首禪詩。這麼一個幼小的嬰兒也自然地知道什麼是“我的”這兩個字。我相信自現在起，她會清楚地知道什麼是她的玩具，什麼是她的碗碟，什麼是她的床、什麼是她的衣服鞋子。而在她的成長過程中，她會不斷地佔有一些屬於她的東西。而隨著她的年齡的增長，她追求屬於她的東西的慾望也必定會隨之而增強。相信這是與生俱來的本性的表露，是不可避免和被忽視的自然現象。

其實縱觀我們的周圍和我們自己的生活，我們不能否認，我們每個人都是圍繞著“我的”這兩個字度過充滿歡樂和煩惱的一生。我們的腦中和心中都不斷地出現，我的父母、我的家、我的玩具、我的房間、我的床、我的錢、我的工作、我的房子、我的車子、我的……。有的人甚至在生命盡頭的時刻、在生命彌留之際，還會掛記著我的公司、我的房子、我的錢、我的……，這種現象雖屬人的本性的自然反應，但是過分地執著“我的”，可能會令我們活得大辛苦。

我最近常常在想，在我的一生中，我不斷努力學習、工作；艱苦奮鬥和成就事業。今天我在事業上可算略有小成。我現在已屬有樓有車階層之人，當然雖尚不能稱大富大貴，但經濟上也早已無憂無慮，也因此過著相對舒適的生活。我年輕時曾立下的願望也似乎實現得十不離九了。我對目前的處境十分滿足也非常感恩。由於年齡關係，我知道我的人生道路也已走近尾聲。目前對我來說，在我諸多的“我的”中，也僅只剩下“我的健康”對我是重要的了。因為如果沒有健康的話，即使擁有再多名利，都會因為我無法享用而變得虛空和亳無意義的。而當我告別此生時，我會和來時一樣地光身而去。我的一切身外之物都是無法由我帶走的。

想到這裡，我真的感到人生是夢，更像一齣戲。在我的夢中和戲中，我有喜、有怒、有歡、亦有悲。在那一刻，我不禁自問當我的夢醒了，戲演完了，我的那些我為了它們付出那麼多、吃了那麼多苦而掙錢買來的房子、銀行裡的金錢、我獲得的名譽、地位……對我來說還有何意義。而月前屬於我東西，它們又將會屬於誰的呢？在左思右想後，我越來越明白，我們每個人都是世界上“過客”的真正意義。我們擁有的地位、名利、金錢、財產都是“過眼雲煙”，它們也都只是“暫時”屬於我們的。而既然它們只是暫時屬於我們，那麼我們就不必過分追求。而因為我們對金錢掌握著暫時的支配權，那麼我覺得我們應該好好把握機會，利用這個支配權，用我們的金錢幫助世上有苦有難的人，給他們帶來一些幸福和快樂。   想到這裡。我們對為人在世真正能留在這個世上的，只有我們精神上的東西這一說法有了更深刻的認識。因為只有“精神”、“觀念”、“言論”和“思想”是不會因為人們的離去而消失的。今天當我們想起世界上偉人時，我們會記得的是他們留給後世的是精神、觀念、言論、思想。如中國的儒學、道學、佛學的精神、觀念、言論和思想在經過無數年後的今天，仍是我們取之不盡、用之不盡的寶藏，就是最好的例子。

我知道在我這一生中，我已不可能成為一個歷史上的偉人，也不可能為子孫後代留一些很寶貴的東西。但是我覺得自己即使是一個普通的人，我還是可以在自己精力和能力許可的範圍內，盡量為國家、為社會做些貢獻，並盡量幫助生活在我周圍的人，讓他們都分享我生活中的幸福和快樂。

很多人都認為佛學是悲觀、消極、甚至是迷信和愚昧的。因為人們學了佛學會產生“四大皆空”的想法，因此對生活的激情，和鬥志將會淡化甚至消失。以前我也確實有和上述相同的看法，但是自從我接觸佛經後，我覺得我以前的觀點是錯誤的，佛學教我們放棄“貪、瞋、痴”並從“自我”中解脫出來真正的目的，是讓我們的人生過得更積極和更有意義。