(原文發表於2012年7月12日)

2012年6月18日在安徽大學的演講會由下午6時半開始，直到晚上接近11點鐘才散會.由於當時身心都處於興奮狀態，因此雖然歷時很長，卻絲毫沒有疲勞的感覺。不過第二天趕到北京參加全國政協常委會時就覺得特別疲勞，也特別地睏。在全國政協常委會開會聽報告時，我一直拼命地用手指甲掐自己，不然的話，真有在會場呼呼大睡的可能。上次因為在大會堂用平板電腦“開小差”給抓了個正著，所以這一次在會場中，一定要避免再給抓到睡覺的情況。開會的那幾天由於犯睏，所以一直提不起寫文章的興趣，但我這人一向是閒不下來的，而且又有晚睡的習慣，因此每天和朋友吃完晚飯,睡覺前就上網瀏覽。在開始時，我的瀏覽並沒有特定的目標，但是在瀏覽過程中，我突然想到了釋達觀法師的名字。

事關，前陣子我在閱讀禪詩時，對釋達觀法師於2008年1月25日所寫的一篇禪詩特別感興趣，在我的名為“禪師與禪詩”的博文中曾將它引述過。它是：

【智者了悟，天下本無事；愚者不悟，庸人自擾之。

   明明有，為何說沒有？

   天下到底有沒有事！

   智者做事，心中無事；愚者做事，心中有事。

   智者遇事，能轉其境；愚者遇事，被境所轉。

   智者處事，隨緣自在；愚者處事，攀緣罣礙。

   智者無事，故無心事；愚者有事，故有心事。

   因此

   天下本無事，庸人自擾之。】

我特別地喜歡這首詩，因為我覺得這首詩的作者釋達觀法師是一位特別有智慧的人。除了上述的禪詩外，我還特別喜歡釋達觀法師詮釋的“白雲守端”所寫的名為“無礙的心”的禪詩。

“無礙之心”這首禪詩是：

【若能轉物即如來，春至山花處處開；

   自有一雙慈悲手，摸得人心一樣平。】

而釋達觀的詮釋中我摘錄如下，令我特別心儀的是：

【春夏秋冬時時佳，東南西北處處妙，男女老少人人好，生老病死樣樣到。

境無得失，人有預設；物無好醜，人自分別。日出於東，不是好；日落於西，不是壞。人生於世，皆緣生；人死於後，皆緣滅。了知外物，皆由自心好惡而起分別，則不再抱怨境界，就不被現象所轉，故能回歸於自性清淨的如來。接著，看外面世界都是美麗的，所有事情皆是美好的，故說：「若能轉物即如來，春至山花處處開。」

「真」心待人，人人亦真；「善」良處事，事事皆善；「美」好環境，處處都美。所謂真、善、美的人生，就是要以「無礙的心」，來觀人生呀！】

讀了釋達觀法師的上述著作後，他的名字早就給我留下了深刻的印象。但由於我要閱讀的和學習的東西太多，所以一直沒有空上網查閱他的生平。那天在網上一打了“釋達觀”三個字，網上就出現了很多有關他的消息。令我感到意外驚喜的是，我在無意中發現了釋達觀主持和任教的「禪心學苑」。

網上資料說“禪心學苑”設於臺南。這個學苑的苑訓是“正見、正行、正覺、正度”。宗旨是“將修行落實於生活、將佛法應用於人生”。學苑的理念是“以教育為本、以經典為師、以自心為歸、以覺他為願”。我們從上述的苑訓、宗旨、理念可知在這個學苑裡所教的都是做人、做事必學的道理。

在網上另有兩本由釋達觀撰寫的名為“隨緣自在”和“一念之間”的書。其中“隨緣自在”中有幾段文字令我震撼，也令我陷入深深的思考。它們是：

【理多反而不明理，路多反而不識路，人多反而無所依，話多反而無所據。

人生有許多的歧路，讓人不知何去何從？生命有許多的際遇，使人不知安身何處？到底要往前邁進，還是適可而止，有誰可告訴我們該怎麼做？

人到底在追逐什麼？是名利、權勢、富貴、愛情、成道……？人究竟為何而活？為自己、家人、朋友、大眾、真理……？

人從何來？既然而生，又為何而來？人將何去？既然已死，又為何再生？生生死死，何時能止息？

縱然瞭解，緣生緣滅之理，但又誰在生滅？往昔的我，和今之我，及未來的我，是同還是異？】

和

【有懺悔心的人，才能改過；

   有慚愧心的人，才能進步；

   有上進心的人，才能成就；

   有感恩心的人，才能知足；

   有平等心的人，才能無私；

   有謙卑心的人，才能恭敬；

   有包容心的人，才能體諒；

   有禮讓心的人，才能尊賢；

   有道德心的人，才能自重；

   有清淨心的人，才能悟道；

   有智慧心的人，才能處世；

   有慈悲心的人，才能度人。】

和

【佛陀教人“無我”，莊子讓人“忘我”；

   智者要人放下自我的成見、內在的慾念、一切的執著，

   方能不被自我所束縛，亦不再束縛於人。】

在另外一本名為“一念之間”的書裡，釋達觀法師寫了一篇“自序”，序中的兩段文字更有令人拍案叫絕之感。它們是：

【人類的一生，名為「歷史」；自己的一生，名為「人生」。以史為鏡，可知興替；以人為鏡，可明得失！　您若不知「為何而來」，人生便無意義可言；「為何而做」，生活則無趣可說；「為何而活」，生命就無價值可談。綜觀現代之人，常因不明此裡，而感無奈！由此緣起，故寫此書！

命名由來，何取「一念之間－成功的人生觀」？天下萬事，取決一念；此念若偏，其後必敗；念念若正，其果必成。前念若迷，即是凡夫，後念若悟，當是聖賢。念念覺醒，成就一生；念念愚癡，自毀前程。

人皆想成功，所謂「成大事，立大功。」事不分大小人，人不分男女，則做人當「用心」，做事要「盡心」，一切無「私心」，方能了「此心」。然人生成敗，歸於意念之正邪；因觀念產生行為，行為決定一生，這是必然的法則。】

和

【「學而不思則罔，思而不學則殆。」只有學習，而不透過思考，此學問無法內化，成為自己的：故一般人只知表面之字義，而不能深知句中的含意。所以，古人告誡我們：「記問之學，不足以為師。」是此理！何況，是切身問題呢？故於每個觀念之後，規劃「自我省思」的單元，以供諸位「三省吾身」。】

其實釋達觀法師除了是一位佛學家外，還是一位精通道學和儒學的大師。他著作的內容涉及講解佛經、詮釋禪詩、儒學、道學思想和知識。通過閱讀他的作品，我一次又一次地感到學佛不但令人增長知識，而且在修行過程中，人會在不知不覺中不斷提高道德素養、改變世界觀，並讓人生變得美好、積極和更有意義。我由衷地感到學習佛學的重要性和迫切性。

上面我引述的只是釋達觀法師著作中的極小部分。在閱讀他的很多著作後，我開始思考為什麼名法師如聖嚴法師、證嚴上人、淨空法師、宣化法師等等都是那麼地有學問？其實我上面引述的釋達觀法師的說話中那句，「學而不思則罔，思而不學則殆。」已經說得很清楚，也道出了箇中原因。這些佛門高僧們在學習時，不但懂得文字的表面意思，而且能將它們的真正含意,融會貫通在他們的思維和行動中。他們給我的啟示是，以後無論讀哪些文字，都不能停留在對它們的表面意思層面上的理解，而必須通過思考，將它們轉變成自己思維的一部分，不然的話，我們是不可能真正地掌握知識。而且這些所謂“知識”即使學了也是沒有用的。由於佛門高僧和上人們專心學佛、修行，所以他們能將所學的知識內化，從而認識了他們“自己”，也因此能幫助別人認識“自己”。

在那一刻，我心中突然想到了聖嚴法師在“找回自己”一書的序言中所言：《現代人身處在多麼而混亂的價值體系中，人人都想要尋更多的自由，卻因為一味向外馳求，而不知道原來所有問題的根源出在我們的心，當然更不會知道，其實所有的答案就在自己的心中。因此，如果想要真正徹底解決問題，都必須先回歸自己，回到方寸之間──心》。另外我又想起了證嚴上人曾說過：「要消除心中瞋恨的唯一辦法是“懺悔”」。她說：“懺悔，才能洗滌無明；懺悔，才能自我降伏內心的無知；懺悔，才能將人生觀念糾正，往清淨光明道路走去。本心淨化一分，就是消除一分的無明，所以修行不能缺少這分懺悔的心”。聖嚴法師和證嚴上人的上述這番話，都讓我對“修行必須先修心”的道理有了更深刻的理解。

我這幾天又來回地閱讀了我上面己引述的釋達觀法師的幾段文字。在每次讀完它們後，我都會問我自己，在我的人生道路上，我是否已做到了《做人當「用心」，做事要「盡心」，一切無「私心」》。我也會不斷地自問“我這一生究竟為何而活？”。想到這裡我就會提醒自己，如果我過去沒有做到“用心”、“盡心”和“無私心”，那麼我今後務必要將它們做到。另外我也叮囑自己，只要我還活著，那麼我生存的唯一目的就是要盡力地造福“社會和眾生”。

最近，我常常留意到佛法、禪學給我心靈上帶來的巨大變化。我想起了，如果不是我讀了那篇禪學對喬布斯產生巨大影響的文章，和我對佛陀教導的“無我”的初步感悟，那麽我將繼續受“自我”和“執著”的束縛，那麼我這次回歸母校的旅程就不可能存在。因此也當然不會有在安徽大學和師生們分享人生經驗的演講會之事。

今天當我回想起那天晚上我說的那句話：“這次回到母校，我徹底解開了埋在心底裡的心結。我特別感恩，因為我將可在沒有遺憾的情況下離開這個世界”時，我仍可清楚地感到當時我的心靈是完全處於，從“自我”和“執著”的束縛中解脫出來的境況。在那一刻，我感到的是輕鬆、愉快、自由、自在、無悔、無怨。也正因為在當時我說話時語音帶著哽咽。所以我的情緒引起了坐在臺下師生們的共鳴。而坐在第一排的黃德寬書記還情不自禁地流下了“男兒淚”，而事後也有學生給我留言說，他們在那一刻也深深地被感動了。這樣的場面在我的一生中，不多出現，因此我相信當時的情境，將會永遠留在我的腦海中，也一定完整無缺地埋藏在我的心底裡。

在結束本文前，我想說的是，釋達觀法師心靈語錄說的“在生活中修行，於平常中悟道”、“修行不離生活，生活不離心，一心不離當下”和“修養是外在的行為，修行是內在心境；外在別人看得清楚，內在只有自己知道”是太正確了。