本人在中國近代史人物中，最欣賞的是胡適之和梁啟超。他們分別活了71歲和59歲。我另外還佩服譚嗣同和李大釗，他們分別活了33歲和38歲。譚李為何短命？因為都是被殺害。

他們一個被砍頭，一個被絞殺。那場景，本人常自午夜夢迴，觸目驚心。如果他們的璀璨生命不是戛然而止，功業成就怎會僅止於此。一生一死，一去一留，歷史上偉人們都各有地位，但他們共同之處就是憂國愛民，為國家的存亡絕續，為民族的偉大復興尋找出路。沒有他們在黑暗中摸索引領，就沒有中國光明燦爛的今天。世代雖然不同，薪火相傳，承先啟後，實屬一致。

香港回歸祖國已24年，最重要的一件事情，要做未做，就是在歷史、文化和思想三方面理性熱情地尋根，冷靜客觀地去殖。這樣做，才能夠真正理解「一國兩制」的歷史意義，在「50年不變」的歷史階段，把握契機，積極爭取兩制互動對接（而不是排斥隔離），參考社會主義制度，取長補短，擇優捨劣，建立香港特色資本主義，為實踐中國特色社會主義添磚加瓦。為此，香港特區在主權和治權都回歸祖國之後，還要不停地致力文化回歸和民心回歸。具體措施 ：需要設立一個文化局，建造回歸紀念館。

了解中國源遠流長的歷史、文化和思想，離不開了解近代中國的人與事。胡適之和梁啟超是改革派，譚嗣同和李大釗是革命派。港人，特別是年輕一代，估計對他們知之不詳。此外，還有一串串熟悉的姓名，在歲月的長河流淌，在歷史的長廊迴響，有待港人拭目側耳，摭拾認識。

123年前，9月21日，北京風雲突變，「百日維新」夭折。光緒皇帝支持的維新派，變成慈禧太后諭旨捉拿的亂黨。康有為和梁啟超等逃亡出走，譚嗣同和其他5人留守，被捕後在9月28日於宣武門外的菜市口刑場被砍頭。「樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風大散關。」譚嗣同原本有機會和梁啟超一起逃走。但他毅然拒絕。他說：「各國變法無不從流血而成，今日中國未聞有因變法而流血者，此國之所以不昌也。有之，請自嗣同始。」

譚嗣同的父親譚繼洵時任湖北巡撫，「百日維新」失敗，譚嗣同被捕，譚繼洵哀莫大於心死，沒有嘗試營救，因為他知道欲救無從。當譚嗣同在北京高喊「有心殺賊，無力回天。死得其所，快哉快哉！」，義無反顧走向刑場的時候，遠在武漢的父親為兒子寫了一首輓聯：「謠風遍萬國九洲，無非是罵；昭雪在千秋百世，不得而知。」1898年9月28日，劊子手一刀砍下，譚嗣同身首異處，歷史悲歌一闕，千古留名英烈。

29年後，1927年4月28日，李大釗步上同一命運，那是距今94年前。李大釗遺書上寫道：「黃捲青燈，茹苦食淡。冬一絮衣，夏一布衫。為庶民求解放，一生辛苦艱難。」李是中國共產主義運動的先驅，他信仰馬克思主義，被軍閥張作霖殺害時，年僅38歲。在他短暫的一生中，只留下幾十秒的視頻影像。那是他1924年在莫斯科國家大劇院演講的視頻，記錄了他當年的青春芳華。本人見之不忍，潸然淚落。

1913年，李大釗東渡日本，在早稻田大學開始接觸社會主義思想和馬克思主義學說。62年後，本人留日時尋訪過他舊日的足跡。1916年，李大釗和陳獨秀先後回國，積極開展「新文化運動」。受俄國十月革命勝利的鼓舞，他在1918年先後發表了《庶民的勝利》和《布爾什維主義的勝利》等文章，他是極具感染力的演說家。

1920年，李大釗在北京大學發起組織馬克思學說研究會，為中國共產黨的成立作出思想和組織上的準備。1921年，他和陳獨秀等創建中國共產黨。毛澤東，周恩來，朱德和董必武是最早期一批共產黨人。

1927年4月6日，李大釗被叛徒出賣被捕。他在監獄中備受酷刑，但大義凜然、堅毅不屈。4月12日，蔣介石在上海發動政變清共，濫殺共產黨人，一時風聲鶴唳，滿街狼犬，血流成河。在北京，4月28日，李大釗等人被押解到西交民巷京師看守所，被執行絞刑。李大釗第一個登上絞刑台，從容地發表他一生最後一次演說：「不能因為反動派今天絞死了我，就絞死了偉大的共產主義。共產主義在中國必然得到光輝的勝利！」

當年，年輕的中國共產黨還未滿6歲。94年後的今天，他為之獻出生命創建的中國共產黨已是擁有9000萬黨員的世界第一大政黨，現在以堅定的步伐帶領中華民族走向世界舞台的中心，靈活運用馬克思主義的基本原理，結合中國的歷史、文化和思想，不斷學習，持續糾偏，致力優化和超越自己。「一國兩制」就是這個中國走向繁榮富強，民族走向偉大復興過程中的創制。

港人也許在過去24年，主要是因為國際大氣候的影響，磋砣了歲月，走過了彎路。特別是過去2年黑暴動亂的慘痛經歷，累積了經驗，受到了教訓，但不打緊。反面教材也是教材。為今之計，在中央的引領下重拾正軌，撥亂反正，為時不晚。

港人覺醒，文化回歸，離不開由文化局統籌領導，設立回歸紀念館以誌。港人從相隔29年的兩次行刑，從譚嗣同和李大釗兩位時代先驅於風華正茂時為國壯烈犠牲，在向他們致敬，緬懷他們的同時，肯定會激發所有愛國護港共謀建設發展的港人奮發齊心，對迷途忘返的舊泛民派深表遺憾。

文章來源: 點新聞2021-5-29