自由在於你所認知，因為無所認知便無所選擇，無所選擇之下豈能擁有自由？有限的認知提供了有限的選擇，自由亦然成為了有限度的自由。畢竟現實生活中絕少會出現零認知的人，普遍出現的情況是認知廣度和深度（多寡和深淺）的問題。

 

既然自由是由認知來決定，因此在未能被認知的區域範疇（或盲點）便根本上談不上甚麼自由，然而人們卻很多時在對於某些事物缺乏有效認識（有效是針對相關行動而言）時便莽然行動，更稱呼這種實際上是盲動的任性行為叫做「自由」！當然，其危險程度並不亞於在駕駛切線時不看倒後鏡那般。

 

據說耶穌在西奈山上被釘上十字架時，有人問他對那些向他施刑者的看法，他只是無奈地說：『他們出於未能明白！』。「未能明白」就是對事物缺乏認知，卻茂然行動造成了耶穌被釘死在十字架上的千古悲劇。然而這種盲動卻延伸出一種給眾人不自由（或反自由）的悖論，也正因為沒有釘死耶穌這個動作便沒有耶穌復活升天這回事，耶穌也不可能憑藉他所流的血來清洗世人的罪孽，罪孽是指基督教倫理基礎的「原罪」（Sin），在「原罪」的基礎上基督教才得以建構起其全套完整的教義框架，釘死耶穌這種行為恰恰便成就了基督教的倫理邏輯，釘死耶穌的人也把「原罪」合理化地套上了自己的身上然後讓耶穌成為了基督教救贖者的頭號代理人來把他們「打救」，我這裡絲毫沒有甚麼反基督教的意圖，只是想理性地引證出缺乏認知的行動不僅未能為一己爭取得到自由，更往往是把不自由的鉫鎖往自己身上套而已。

 

不明不白的率性行為不僅沒有為自己增添了自由，反而令自己變得不自由，如果說成這是人類為爭取成長自由而必須經歷的「學習曲線」代價，那麼我們可以把一個剛剛曉得爬行的嬰孩放到十九樓高的露台圍欄邊緣上方去試試看吧！

 

然而很多人在其有限的人生裡終究還是脫離不掉這種認知不足以行動的困境，比如說有些人把自己的任性和對事物缺乏有效認知冠以中國道家始祖老子「無為而治」的標籤，當然，無論是貼上甚麼標籤，裡面的內容其實並無差別，只不過是一堆任性加無知而已，這不是很‘work’ 嘛？那麼拭目以待其持續性吧！結果就像那些把耶穌釘死在西奈山上的愚昧群眾般不自由。

 

- 待續 -