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我們哭著的來，幾十年後又由別人哭著送走，我們既是一無所有的來，亦然是一無所有的去，不能『帶走一片雲彩』。在首尾都是哭的人生過程裡面，是否我們只是為著人生而人生，卻又無奈地只能慨嘆？
大自然能賦予所有生物的自由版本，也許只能是生育繁衍，要是物種無論甚麼原因而不能繁衍，這類物種便將失去了在大自然裡延續的自由，這也是遠古恐龍亦可以是任何物種的無言結局。
也許人類除了擁有大自然所賦予的這種普遍性的「自由版本」外，還擁有一項只屬人類擁有的特殊性，這是人類獨家擁有的「自由版本」，這種「自由版本」可以不受制於大自然物的「自由版本」。
秦始皇要煉好長生不死仙丹只反映著他病態的偏執，這種遍執又暴露出這位統一了中國的強者，其自由意識不外如是平庸，還始終離不開生理的恐龍式桎梏：大自然賦予所有生物普遍性的「自由版本」。
秦始皇能在人類歷史上不斷的自由再生，靠的固然並非「紅丸」而是他的功業，功業令此人在我們腦子裡再生，亦令此人達到了超越生理「自由版本」的普遍性局限，亦同時發揮出人類獨有的自由版本這種特殊性。
功業是一種建築在生理以上的上層架構，簡單點說便是吃不飽穿不暖不成，吃飽穿暖以後還是要吃飽穿暖是跑不上這個層次的，也就是無法啟動這個唯有人類方擁有的自由機制，所以秦始皇刻意要爭取的自由版本，基本方向是錯誤的。
功業能夠令人永生，儘管如中國情聖徐志摩飛機失事掉了性命，然而他那些美妙動人的詩句還可以不時在現今社會上「露點」（至少在首段被應用了），人類獨有的自由版本，吃飯的徐志摩確實是手到拿來了。然而吃飯的「上班族」，除了自慰於「為了貢獻社會」或「為人民服務」這種甚至連自己都不會相信的藉口內，有想過要利用有生之年這種生物普遍性來觸動甚至享受一下人類獨有的自由版本嗎？
- 待續 -
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