名定紫微星

不論古今，只要在中華大地仰望星空，都會找到一顆位於正北方的閃亮星星——北極星，古人稱它為「紫微星」。紫微星四周環繞着15顆星，它們像圍牆一樣圍出一個空間，稱「紫微星垣」，是古代傳說中天帝的居所。從紫微星垣中取一個「紫」字，對應人間的皇宮，再加一個「禁」字，以示皇家禁地一般人不許入內，這就是紫禁城名字的由來。

明朝最初的皇宮坐落於當時的首都南京，營建北京紫禁城，要從明朝開國皇帝朱元璋的第四子朱棣說起。朱棣二十一歲起在北平（即現今的北京地區）出任燕王，朱元璋去世後，他起兵發動「靖難之役」，歷時四年，從侄子朱允炆手中奪得明朝政權。稱帝後，朱棣改北平為北京，並於永樂四年（1406年）下詔興建北京宮殿。之後十年間，遣官員到各地籌工備料，城磚來自山東臨清、鋪地金磚來自南直隸蘇州、作為樑柱的楠木來自湖廣及四川等地……十年後才派泰寧侯陳珪等人集中營建北京宮殿，最終在永樂十八年（1420年）完工，並於第二年正式遷都北京。從下詔修建到投入使用，耗時長達十四年半，動用工匠十萬八千人，民夫過百萬，可謂工程浩大！

紫禁城作為明清兩代沿用的皇宮，相繼居住過24位皇帝。它像一位穿越時間的旅行者，留下了明清兩代不同時期的印記。例如它見證了正統年間遠洋而來的瑞獸麒麟——長頸鹿；接受了萬曆時期泰西儒士利瑪竇進獻的異域禮物——自鳴鐘；聆聽了康熙年間太和殿重建落成時朝會大典上的中和韶樂；目睹了乾隆朝平叛勝利後三軍將士齊聚午門的受俘大典。

紫禁城黃昏漸至。它挨中了隆宗門外天理教起義軍射出的離弦之箭；它承受着紛至沓來、聲震宮闕的西方列強鐵蹄；它聽到了養心殿內隆裕太后簽署清帝退位詔時，溥儀的陣陣哭聲。清帝退位後，清朝宣告滅亡，紫禁城也不再是皇宮了，它有了一個令後世人們更為熟悉的名字——故宮。

故宮是中國古代皇家宮殿建築的精華，也是中國近代公立博物館事業夢開始的地方。清帝退位後，故宮收歸國有。1914年，外朝區域成立了全國首家對外開放的公立博物館古物陳列所；1925年，內廷區域成立了此後蜚聲海內外的故宮博物院；1926年，歷史博物館也在故宮午門、端門區域開設展廳，一座紫禁城，三間博物館，蔚為壯觀！此後的戰爭年代，故宮在艱難中發展，故宮的文物經歷了南遷北返，紫禁城的幾處區域也最終合併於故宮博物院。

斗轉星移，一代又一代的故宮人艱辛努力，對故宮所承載的中華優秀傳統文化傳承並弘揚；對博物館發展道路不斷探索，最終形成了「平安故宮」、「學術故宮」、「數字故宮」、「活力故宮」的四個故宮建設體系。隨着紫禁城進入又一個六百年，作為中華五千年文明的承載者，中華優秀傳統文化的匯聚地，故宮也正在以更加開放包容的心胸擁抱世界！

眾所周知，康熙年間，宮中有不少西方傳教士供職，使清朝與天主教教廷也有一定程度的往來。傳教士帶來西方科學儀器及工藝品之外，也帶來西方的藥物。康熙皇帝曾向傳教士索取一種名為「綽科拉」的藥物。「綽科拉」究竟為何物，竟能博得康熙皇帝這般關心呢？

1705年，教宗格肋孟十一世（Clement XI）派遣特使多羅（Carlo Tommaso Maillard de Tournon）率特使團來華覲見康熙，以便解決禮儀問題。康熙皇帝不僅對西方科學、藝術、機械鐘錶有興趣，對西醫西藥及人體解剖學等，也非常好奇。他命令武英殿總監造赫世亨，向多羅求取藥物。據說多羅攜帶西藥「利雅噶」，康熙皇帝命赫世亨向其求取，並囑咐「少則勿取，可以捎信廣東，尋得後寄來。」同時還說「若有綽科拉亦求取」。關於「綽科拉」，歷史上詳細記載。

首先，康熙皇帝認為綽利拉與利雅噶同為西藥，並特意向供職宮中的西洋大夫鮑仲義諮詢藥方。鮑仲義回答說：此藥屬熱味甜苦，源自阿美利加（現今美洲）、呂宋等地，共以八種材料配製而成，其中肉桂、秦艽、白糖等三味可在中國找到，其餘噶高、瓦尼利雅、阿尼斯、阿覺特、墨噶舉車等成料在中國沒有。這位西洋大夫原來也只知綽利拉的配料種類，並不知道具體的配製劑量。 其次，綽科拉為塊狀。赫世亨向多羅求取藥物時，多羅出示了利雅噶兩小錫盒，而綽科拉為「一百五十塊」，全部送給赫世亨。赫世亨上奏康熙皇帝，已將其裝於柳條盒，妥善保存。第三，服用綽科拉，須與白糖混合，放在銅或銀罐內煮製，以黃楊木碾子攪和後飲用。為此，宮中特意製備了煮綽科拉用的銀罐和黃楊木碾子。

這樣看來，綽科拉作為藥物之配方、性狀及服用方法，都已一目了然。但是康熙皇帝並不滿意，進一步追問綽科拉有何效益，可治何病？鮑仲義的回答頗有點意外：綽科拉「非藥物，在阿美利加用之如茶，一日飲一次或二次」。適宜飲用的人包括老者、胃虛者、腹有寒氣者、瀉肚者，胃結食者，可以助胃消食，大有裨益。而內熱發燒者，勞病者、氣喘者、痔瘡流血者、下痢血水者，瀉血者，都不可飲用。看來綽科拉應該適宜虛冷弱者飲用，而不適於實熱強者。

朱古力的別稱

憑「塊狀、味甜苦、飲用如茶」這些特徵，你能猜想綽科拉是甚麼東西嗎？原來康熙皇帝向多羅特使討要的西藥，就是現今大家熟悉的朱古力。綽科拉及朱古力都是音譯，它其實還有其他譯名：1866年出版的《航海述奇》中，作者提到船上的餐廳用餐，桌上有一大盤「炒扣來」，這便是朱古力的又一譯法。這就像朱古力在中國內地被稱為「巧克力」是一樣的道理。

朱古力最初是由墨西哥人製作，瑪雅人飲用。1528年被西班牙人荷南多‧科爾特斯帶回西班牙，由此傳至歐洲。1642年，作為藥品被引入法國，在天主教教會人士中廣泛使用。這樣一來，來到中國的天主教傳教士，將朱古力作為藥品傳入中國並引起康熙皇帝的興趣就不足為奇了。

所以，歷史就是這麼有趣，西藥綽科拉、傳教士與康熙皇帝、時尚甜品朱古力，這些看似毫不相關的東西就如此聯繫在一起。

現今大家若身體不適，會去診所或醫院看病，亦可選擇中西醫的治療方法，那麼在清代紫禁城裏，人們生病如何診療，服用的藥物從哪來，宮廷中的醫療機構又是如何運作的呢？

從太醫院到御藥房

提到清宮的醫藥設備，大家或許會想到太醫院，或者也會想起「御藥房」這個稱呼，那麼到底太醫院與御藥房有甚麼關係？太醫院最早出現於金代，清代的太醫院是掌管全國醫療事務的單位，也培養醫學人才。太醫院雖然不是專為清代宮廷設置，也不在紫禁城中辦公，但是卻在清代宮廷醫療服務中扮演舉足輕重的角色。「存誠慎藥性，仁術盡平生」出自康熙帝賜予御醫黃運的詩篇，後來成為太醫院「院訓」，懸掛於大堂之上，引導着一代代醫官攀登醫學的高峰。

御藥房最初是太醫院的下設機構，位於紫禁城乾清宮日精門南側的廊廡裏。康熙三十年（1691年）七月改為內務府管理，主要負責為清宮各宮人員診脈、為帝后煎藥，以及皇帝出巡時攜藥扈從等。

宮內藥房多得很

由於紫禁城面積廣、人員眾多，為了保證醫療服務效率和質量，在紫禁城中也設置多處醫療機構，如東、西、內、外藥房、長春宮藥房、永和宮藥房、乾清宮藥房等。溥儀在其回憶錄《我的前半生》中提到：「我每次生病，都由永和宮的藥房煎藥。永和宮是端康太妃住的地方，她的藥房比其他太妃宮裏的藥房設備都好，是繼承了隆裕太后的。」

這些醫藥機構可謂各盡其責，為紫禁城各處人員提供醫療保健服務，同時這些醫療機構中醫官眾多。從清代的歷史文獻中可知，在清宮中從事醫療服務的醫官統稱為御醫。御醫的來源比較多樣，既有由太醫院抽調選拔的，也有從民間徵召進宮的，還有來自蒙古的醫生、來自寺廟的喇嘛醫生和來自西方的西洋醫生，多元的御醫力量豐富了清代宮廷的醫療實踐，守護着紫禁城中人們的健康。

清宮藥物實用與美學兼備

除了有來自全國頂尖的醫生，清宮中同樣擁有頂級的藥物，這些藥物包括中藥材、中成藥和西洋藥品。藥材的來源很多，中藥材往往由出產此藥的省份每年定額向宮中繳納，也會由官員或西方傳教士向朝廷呈貢。這些藥材往往品質優良，包裝精美。

清宮收藏的中成藥是以中藥材為原料，加工製成的定劑型的中藥製品。例如膏藥、丹藥都屬於中成藥，這些藥品一部分是清宮中藥房自己製作，另外也會由北京同仁堂、廣州敬修堂等民間的知名藥房提供。

藥品名稱方面，有現在坊間仍使用的人參枇杷膏、六味地黃丸。此外，清宮中還存在一類非常特殊的藥品——錠子藥，它們是用藥粉加上黏合劑後，藉助模具定型，將藥製成金、銀定的樣式，作為賞賜品和常備藥物來使用。錠子藥可以內服也可以外用，往往以吉祥的圖案裝飾，美觀又實用。

清宮中的西洋藥品，大多數由服務於清宮的西洋傳教士從西方帶來，它們也曾發揮過重要的作用，如康熙三十二年（1693年）五月，康熙帝患瘧疾，病況嚴重，西洋傳教士洪若翰、劉應供呈金雞納，挽救了命懸一線的康熙帝。除了西方藥品和傳教士醫術實踐，西方的製藥理念也曾影響清宮的醫藥學，康熙、雍正和乾隆朝，清宮在武英殿設置露房，採用西方的蒸餾法製作藥露。

清宮藥具瓷質與銀質為主

御醫行醫診療，離不開藥具，比如製備和盛載中藥需要的工具，在治療過程中用到的體溫計、血壓計和手術刀等都屬於藥具，還有一些教學用具，比如人體模型、針灸穴位銅人等也被歸為藥具範疇。

清宮中的藥具，材質多樣，除了木製、瓷質、石製，也有貴金屬製作，其中瓷質和銀質的藥具最多，因為瓷和銀都有較為穩定的化學成分。藥具的外形和裝飾也體現出濃厚的皇家氣象。而藥具的來源，一部分由清宮中內務府自行製作，另一部分會從民間定做購買。

詳細記錄宮中醫事

御醫為宮中帝后看病治療的情況，以及一些藥物的配方，需要如實記錄在進藥底簿和藥方上，方便事後查詢。這些翔實的記錄，也為後世了解清宮中醫藥事業與實踐打開了一扇大門。

光陰荏苒，曾經的深宮禁苑變成了今天的博物院，神秘的宮廷藥房如今也展現在遊客面前。琳琅滿目的醫藥文物和博大精深的醫學文化，仍值得我們學習與研究，將古人的巧思與智慧發揚光大。

貴為九五之尊的中國歷代統治者，深知研經讀史，增強文化修養之意義。明朝靖難之役後，永樂皇帝遷都北京，興建了恢弘壯麗的紫禁城。作為治國理政安居之所的紫禁城內，就有一處帝王「文經天地」之所，那便是外朝東路的文華殿。明清的很長時段內，它是帝王經筵的場所。不過，你知道嗎，這處帝王的「文經天地」之所，初時是為東宮太子而設，至今這裏都保存着代表太子的「三元紋」。

元至正十六年（1356年），朱元璋攻佔集慶路，將其改稱應天府。二十六年（1366年），朱元璋擴建應天府，令劉基「卜地定，作新宮於鐘山之陽」。兩年後（1368年），朱元璋在稱帝的同時遷居應天府新宮，這應天府即明南京大內。

《明太祖實錄》記載，明大內「正殿曰奉天殿，上御之以受朝賀……奉天門外兩廡之間有門，左曰左順門，右曰右順門。左順門之東曰東華門，內有殿曰文華殿，東宮視事之所也。」可見，位於南京的明大內宮殿中已置文華殿，是為皇太子輔政而備。

燕王朱棣靖難之役後即帝位，成為史上著名的永樂皇帝。他結束了明代以南京為都治理天下的歷史，遷都北平（即北京），在燕王府基礎之上，建北平皇城（紫禁城為皇城的一部分）。《明太宗實錄》記載：「初，營建北京，凡廟壇、郊祀、壇場、宮闕、門闕，規制悉如南京，而高敞壯麗過之。」北京紫禁城的修建大量沿用了南京大內的布局，將奉天門（太和門的前身）、奉天殿（太和殿的前身）、謹身殿（保和殿的前身）、乾清宮、坤寧宮、文華殿、武英殿等宮殿均「搬」到北京，並在此基礎上完善宮殿布局，加建殿宇，使得紫禁城比南京大內更為宏偉壯麗。

永樂十八年（1420年）紫禁城落成之時，文華殿位於奉天殿（今太和殿）東側。與南京大內的文華殿一樣，它也為東宮輔政之用。文華殿位於文華門北側，坐北朝南，前後殿間以穿廊相連，平面為「工」字形，與現今文華殿結構基本一致（明末文華殿被毁，直到清代康熙年間重建），但屋頂上覆綠瓦。據《周易》五行學說，皇家屬中央為土，土為黃，故黃色成為最尊貴的色彩，皇家建築也常以黃色為頂。然而，黃色並非皇族諸人皆可使用。比如屋頂，太子殿覆黃瓦即有僭越之嫌，故文華殿覆蓋了綠色琉璃瓦——綠色在五行中屬東方，與文華殿位置相符；綠色又代表生長，與皇太子身份相稱。

作為太子殿，文華殿的整體設計也顧及了太子的身份。目前文華門前仍保存完好的大石雕，是記錄這段往昔的一座無字碑。石雕雕刻三組近圓祥雲紋飾，合稱「三元紋」。紫禁城內無論太和殿、武英殿、乾清宮等殿前，及保和殿後均為龍紋石雕，獨此處無龍飾而僅有祥雲紋飾。蓋因東宮雖為「國本」，未來之真龍天子，但畢竟身為東宮時並非「真龍」，宮中真龍天子只有皇帝一人。故為太子建的文華殿只能使用未現龍身，端始待發的「三元紋」。

明初規定，皇帝出巡，太子在文華殿監國；皇帝病重，太子則於文華殿視朝。此外，太子從「出閣」讀書後到即位前均以文華殿為其學習、接受朝拜之所。「出閣」讀書期間，太子在文華殿學習與午餐，晚上則回寢宮就寢。滿十四歲前後，太子於文華殿舉行標誌成年的「冠禮」。逢太子冊立、太子生日等重要日子，儲君也是在文華殿接受百官朝賀。

自明仁宗開始，皇帝也常到文華殿召見臣子、商討國事，文華殿已充作皇帝的便殿。但其正式修葺，提升為皇帝用殿則是在嘉靖時。《萬曆野獲編》記載：「自嘉靖十五年（1536年）改易黃瓦，仍為主上經筵之所。」到此，嘉靖皇帝與文華殿還有一段宿世因緣。嘉靖皇帝朱厚熜原是偏安湖北一隅的藩王，恰逢其堂兄弟正德皇帝去世時無子，而親弟弟又早夭，於是召他入京為帝。即位的過程幾經曲折，朱厚熜進入紫禁城後又因原屬皇帝居住的乾清宮在前朝發生火災，尚未修復完畢，只能暫於文華殿居住。

對於嘉靖皇帝來說，文華殿似一定程度上曾充當了他在京的「潛龍邸」。而後來的「大禮議之爭」中，他試圖追封生父並尊稱其為皇考，力證自己繼位的合理性。這是否成為文華殿之後被改覆黃瓦的重要原因呢？無論如何，嘉靖十五年開始，文華殿不再是太子的宮殿了，它覆上黃瓦成為皇帝的便殿。