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奇、趣、妙、識
为什么打遍亚欧大陆无敌手的蒙古人,突然就不行了?
木人书
2024年9月30日

(原文發表於2024年9月23日)

中国历史上,自蒙古崛起后,匈奴、鲜卑等游牧民族便逐渐淡出了历史舞台。

 

成吉思汗率领蒙古铁骑横扫亚欧大陆,令各国闻风丧胆。

 

元朝时期,蒙古还曾渡海进攻日本。

 

二战时,日本的神风敢死队之名就源于忽必烈攻打日本。

 

当时,忽必烈组织舰队准备进攻日本,这让日本惊恐万分,就等着屠刀落下。

 

然而,海上两场飓风摧毁了忽必烈的攻日舰队,因此日本人对神风顶礼膜拜,认为是神风拯救了他们,否则他们将成为蒙古人的刀下亡魂。

 

即便元朝被朱元璋逐回漠北,蒙古依然是悬在明朝头上的一把锋利的弯刀。

 

公元 1449 年,瓦剌领导人也先率蒙古军队南下劫掠,在张家口一带,爆发了土木堡之变。

 

蒙古军队击溃大明军队并抓走了明英宗朱祁镇。大明幸好听从于谦建议,迅速更换皇帝,才避免一场国难。

 

清朝开国时满蒙一家亲,若没有蒙古作为后盾,满清很难一统中原。

 

即便清朝主政后,康熙仍两次亲征与准噶尔部交战,攻打噶尔丹时,损兵折将,也没捞到多少好处,可见蒙古之强悍。

 

然而,到了清中期,乾隆时期,蒙古军队突然就不行了,对中原政权不再构成任何威胁。

 

那么,这是什么缘故呢?

 

这还得从信仰说起。

 

蒙古被逐回漠北后,明朝嘉靖年间,蒙古出现了一位猛人,此人名叫俺达汗。

 

俺大汗统一漠南蒙古和漠西蒙古后就开始寻思,我们蒙古人太过于彪悍,自己虽登上大汗之位,但周围虎视眈眈者众多,随时可能把自己干翻了。

 

都说蒙古人是苍狼和白鹿的后代,如何能让蒙古人不像苍狼那般凶狠,而是像白鹿一般温顺呢?

 

此时,他想到了利用宗教。

 

于是俺达汗与西藏的藏传佛教喇嘛合作,将索南嘉措封为达赖。

 

索南嘉措又将自己前两辈封为一世达赖和二世达赖,自居为三世达赖。

 

1653 年,顺治皇帝又将五世达赖罗桑嘉措正式赐予达赖称号。

 

班禅这个称号最初由和硕特部固始汗封为班禅博克多,1713 年康熙皇帝正式赐予其班禅称号。

 

所以,达赖正式封号是始于顺治年间 1653 年,班禅正式封号始于康熙年间 1713 年,而最初给予达赖和班禅封号的都是蒙古大汗。

 

在藏传佛教中,有西方三圣之说,即阿弥陀佛、大势至菩萨、观世音菩萨。

 

阿弥陀佛对应的是班禅,观世音菩萨对应的是达赖,而大势至菩萨对应则是蒙古大汗。

 

众所周知,信佛之人不主张杀戮。

 

当时达赖喇嘛说,俺达汗之所以如此厉害,就是因为他是成吉思汗转世,达赖赋予了俺达汗宗教上的合法性。

 

这使蒙古许多部落的人信仰藏传佛教,不再造反,俺达汗也成为蒙古历史上少有的寿终正寝的大汗。

 

此后,历代蒙古大汗都效仿俺达汗,与藏传佛教结缘以获得宗教上的合法性,噶尔丹也是如此。

 

噶尔丹的父亲在他小时候就将他送到西藏给五世达赖喇嘛当徒弟。

 

后来噶尔丹回到准噶尔,凭借达赖喇嘛弟子的身份迅速统一了漠西蒙古和漠南蒙古。

 

从俺达汗和噶尔丹的行为可以看出,蒙古信仰藏传佛教有很明显的政治目的。

 

在中国历史上,但凡信奉佛教之时,往往是需要统一、追求安稳生活之时,印度也是一样。

 

印度阿育王时期推广佛教也是出于,希望自己的王朝千秋万代、没人再造反。

 

佛教主张修来世,让人在这辈子受苦时要忍耐,这是为来世积攒功德,而这辈子造反会堕入地狱。

 

反之,那些历史上打压佛教的朝代通常野心勃勃,准备对外用兵打仗,因此不允许佛教存在。

 

和尚不当兵,不主张杀戮,这对准备南征北战的皇帝来说是个头疼的问题。

 

所以中国历史上有四次灭佛运动,即北魏太武帝拓跋焘、北周武帝宇文邕、唐朝唐武宗李炎和后周周世宗柴荣灭佛,他们为了扩张,攻城略地,必须要灭佛。

 

另外,和尚也不交税,就是化缘,如此国家便没有税赋来源,所以要灭佛。

 

要备战打仗就要灭佛,而一旦政权稳定了,想寻求安定,那就要跟佛教结盟,获得宗教上的合法性。

 

蒙古大汗为保大汗之位引入藏传佛教,蒙古人开始大量信仰藏传佛教,这带来了严重的后果。

 

康熙亲征噶尔丹时,蒙古兵十分强大,但到乾隆亲征时,蒙古兵却不堪一击。

 

短短一百年间,蒙古兵为何会变成这般模样呢?

 

乾隆曾说“一座庙顶十万兵。”

 

这是什么意思呢?

 

蒙古人原本逐水草而居,没有固定居所,原来信仰萨满教,也没有固定祭祀场地。

 

而藏传佛教传入后,蒙古开始大肆修建喇嘛庙,蒙古人开始围着喇嘛庙转。

 

又因为修建喇嘛庙耗费大量财富,蒙古人外出打仗时,心里就惦记这喇嘛庙,不愿意再远征。

 

有了喇嘛庙后,蒙古人整天围着喇嘛庙转,抢劫半径大大缩短,慢慢也就没钱了,军费也不足了。

 

同时,也不愿再走远,逐水草而居,导致草场严重退化。

 

另外,很多人信佛后不愿再当兵杀人,兵员减少,质量也越来越差,战斗力断崖式下降。

 

这还不算严重,更严重的是瘟疫。

 

原来蒙古铁骑不怕瘟疫,比如黑死病,因为蒙古部落高度分散,这种天然隔离,是瘟疫的死敌,一个部落得病不会传染到其他部落。

 

但自从有了喇嘛庙后,人们围着庙形成集镇化,一旦有人得了传染病,谁也跑不了。

 

因此,蒙古军队中很多人得了天花、伤寒等病,死了很多人。

 

当乾隆攻打漠西蒙古和漠北蒙古时,正是蒙古被瘟疫折磨之时。

 

乾隆能一举打到新疆,一方面是蒙古人信教后,战斗力锐减;另一方面很多蒙古人不是死于战场而是死于瘟疫。

 

北疆一带原本是被蒙古人统治,是以藏传佛教为主的地区,后因瘟疫和战乱,人口锐减,伊斯兰教趁虚而入,为后来的新疆问题埋下了隐患。

 

综上所述,从清中期之后,蒙古铁骑退出历史舞台,与宗教和瘟疫有直接关系。

 

许多改变历史的时刻,往往都有宗教和瘟疫的影子。

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