中國夢對世界禍福未定

寧馨：王康先生，習近平上任之初就提出所謂「中國夢」來提升民族和國家的凝聚力。從內政外交來解讀，所謂「中國夢」的核心和實質是什麼？

王康：從世界歷史看，所謂十九世紀是英國夢，二十世紀是美國的世紀，那麼二十一世紀就是中國的了。這個「中國夢」的核心和理念，就是要在中國共產黨的領導下，實現中華民族的現代復興，建設一個強大的社會主義的中國，同時成為東亞盟主，繼而挑戰甚至改變世界結構和秩序，重新成為中央之國。

這裡有兩種可能，現在都還有待觀察。一種可能是成為一個以憲政民主為取向的，趨同於絕大多數國家國體政體的大國，那將是人類的福音。它和西方及美國的基本制度與意識形態的衝突大為減低，剩下國家利益，可以通過競爭和妥協實現。另一種剛好相反，就是重新建立一個大帝國，將是中國古代帝國的一種現代復辟，也是共產主義在前蘇聯亡黨亡國之後的一個現代變種，這就是紅色帝國。按照這種理念和本質去發展，在國內勢必要和中國民眾對民主自由憲政的追求發生衝突，在國際上則會和以美國為首的西方國家發生衝突，結果是中國象前蘇聯一樣分崩離析，或全世界共同毀滅。這個夢對中國來說將是噩夢，不是美夢。

寧馨：再來看看習近平上任以來的路線。一些分析人士認為他上臺後是在鄧小平和毛澤東路線之間搖擺不定。提出「深化改革」，有鄧小平的影子；三次到韶山參觀毛澤東故居和舉行文藝座談會，又讓人聯想到毛澤東。另外，習近平還有「兩個三十年不能互相否定」的說法。你覺得他更傾向于毛，還是鄧？陳破空先生，您的看法是什麼？

習的路線是兩邊搖擺

陳破空：習近平上任，首先去了深圳，去鄧小平銅像前祭拜，而且要求當年陪同鄧小平南巡的四位官員也陪同他。給人的感覺是，他要走鄧小平的改革路線。三中全會也提出了深化改革的說法。但是，他又三次去韶山參拜毛澤東故居，為毛澤東誕辰一百二十周年舉行大型紀念活動，給人感覺，他又要追隨毛。在中國南方方言中，毛鄧和矛盾同音，因此南方人說：「中國的事情是一個矛盾（毛鄧），胡（胡耀邦）來是不行的，照（趙紫陽）這樣下去，將（江）來怎麼辦？再胡（胡錦濤）來，習（習近平）慣了。」這一串話，就把毛澤東、鄧小平、胡耀邦、趙紫陽、江澤民、胡錦濤、習近平都串到一起了。

習近平這個走法，很明顯，自相矛盾。他說，不能用後三十年否定前三十年。實際上鄧小平的改革開放，就是對毛澤東的否定，尤其是對毛澤東政治掛帥、階級鬥爭那一套的否定。如果沒否定，改革就沒有意義了。

 如果把習近平這個說法推而廣之，不能用後三十年否定前三十年，那麼，就可以說，不能用後五十年否定前五十年，中華人民共和國不能否定中華民國，那麼，你的共產革命就沒有意義，共產革命的確也沒有意義；還可以說，不能用後一百年否定前一百年，不能否定滿清，那麼，辛亥革命、國民革命都沒有意義。改革和革命，之所以有意義，就在於對之前時代政治的否定。這種說法，猶如習近平對共產黨自我否定。所以習近平在政治上走的是毛澤東的路線，經濟上走的又是鄧小平的路線，這兩條路線在很多方面是不相容的。

寧馨：高文謙先生，您的看法是什麼？

高文謙：習的執政套路，是毛學為體，鄧學為用。所謂毛學，就是堅持一黨體制；鄧學，就是堅持中國特色，搞半管制、半市場的權貴資本主義。習現在是毛鄧並舉，政治上舉毛旗，經濟上舉鄧旗，兩手交互使用。

寧馨：習近平上任之初，有人認為他的父親習仲勳文革受害的經歷會對他有深遠的影響，讓他對中國政治體制有深刻的反思。也有人期望他在鞏固權力之後在政治上有所開放。但目前看來這些希望都落空了。王康先生，你認為造成外界誤讀他的原因是什麼？

王康：少年得志大不幸，少年不幸則會造成不同的後果。有的人會變得逆來順受，循規蹈矩。有的人變得凡事逆反。還有些人把少年時代的不幸和磨難，變成自己的人生閱歷和資本，所謂「天將降大任於斯人，必先苦其心志，勞其筋骨……」習顯然屬於後一種人。但我們也知道，人是會變的，最大的變因就是權力，極大的權力會極大地改變人性。很多人曾有天真的願望，希望習近平的少年不幸，會對他的執政產生影響。但實際上，今天實際統治中國的太子党集團，他們通過對中國長期的觀察和思考，也許已經發展出了一個總戰略。它遠遠超過任何個人恩怨和權力較量，任何人掌權，包括習近平在內，都必須根據這個隱蔽而強有力的力量來行事，否則他就一天也呆不下去。

- 待續 -