一步步把自己推到人類文明的對立面

毛澤東不但在政治上如此，在思想上、文化上也同樣是如此。他所劃定的革命物件，範圍越來越大—他的夫人江青敢於斷言從《國際歌》到《東方紅》之間是「一片空白」，統統都是「毒草」，是掌握了毛澤東思想的精髓的。毛澤東自己可以看《資治通鑒》看17遍（這是他自己說的），但是他大搞愚民政策，不許老百姓看；他自己可以津津有味地讀、可以向一定級別的高幹推薦《金瓶梅》、《紅樓夢》，也不許老百姓看。記得「文革」前《金瓶梅》出過幾次「潔本」，都是內部發行；如果我沒有記錯的話，出過一次全本，但發行範圍非常小。

剛才張博樹提出了毛澤東的理想主義，他沒有來得及展開。在我看來毛澤東對自己理想比較集中的闡述，就是1966年5月7日，對林彪關於軍隊後勤生產的請示，寫了一段很長的批示，史稱「五七指示」，諸位都很熟悉，不用我再來背誦。當時，北京正在開政治局擴大會議，正在揭發批鬥「彭羅陸楊」，這是很重要的一次「文革」前哨戰，把劉鄧的重要黨羽都搞掉了；但是毛澤東不參加，他寧可躲在杭州讀書、琢磨。毛澤東對這篇批示的重視，遠遠超過跟「彭羅陸楊」短兵相接、唇槍舌劍。已經不是1959年廬山會議上跟彭德懷對罵的時候了，七年過去，毛感到有了運籌帷幄、決勝千里的把握，他要考慮更宏大的重整河山的藍圖。這個批示，我覺得，就是毛澤東勾畫出的一個理想國。

這個理想國的要點—或者說要害—就是取消一切分工！每個個人，要一專多能；每個單位，要五臟俱全。今天回過頭來看毛澤東，看到這裡，總算明白了：毛澤東的革命物件越來越宏大，最後大到將人類文明及其基礎，都納入革命物件的範疇—毛澤東幾十年革命，一步一步地、最後把自己推到了整個人類文明的對立面：他要以人類文明為敵，以現存的一切秩序、典章制度，一切社會關係和社會結構為敵。而這個黨，尤其是黨中央政治局、書記處、中宣部等等這些機構，當然是首先要跨過去的障礙。

毛澤東導致全民「痞子化」

人類文明的許多核心觀念，在毛澤東眼裡都該被打成革命物件。人性很重要的一個方面就是自我意識，人類文明越往前走，自我意識越來越蘇醒、越強化，毛澤東恰恰把自我意識當成主攻物件，下令「要鬥私批修」。我們都經歷過「文革」，記得很清楚，「狠鬥私字一閃念」，「徹底改造世界觀」是我們每個早晨、每個晚上，都要高標準嚴要求地自我檢查的。

馮勝平剛才說，「文革」是向人性開戰。毛澤東的整個革命，正是利用人們人性中的許多弱點，與建立在人性基礎上的整個現代文明體系為敵。正如陳映虹所說過的：什麼道德、財產、階級、城市、家庭、貨幣……所有這些，無所不包，都成了毛澤東要革命的物件！

禮儀就不用說了。何頻說要研究毛澤東留給中華民族的遺產，在我看來，中文世界，尤其是大陸背景的中文世界，戾氣、痞氣、污穢氣，這肯定是毛澤東、「文革」的遺產。毛澤東不僅以「痞子」自居，在那麼嚴肅的中央委員全會上大談「操娘」、在詩詞《念奴嬌》裡「放屁」、對宋任窮的女兒表示對「文質彬彬」不以為然，而後通過官方喉舌傳遍全國……他還提倡「卑賤者最聰明」，腳上有牛屎也「最乾淨」—那麼自然嘴裡有牛屎也「最乾淨」了！這就是身教言教讓全國人民都「痞子化」，帶動了整個社會以「大老粗」為榮，以說髒話為酷，並傳至後代。

眼下在平時交談中，在網路帖子中，在社交媒體中，「丫的」「屌絲」比比皆是—「屌」是男性性器官，堂而皇之在媒體上大登特登；「屄」是女性性器官，用了一個「逼迫」的「逼」字作為「白手套」，也大行其道：「傻逼」「牛逼」「裝逼」……這麼難聽、不雅的詞彙，人人都司空聽慣，大家也習慣成自然，成為中國當代社會文化交往中的常態！

這一切就是毛澤東留給我們的極其糟糕的、恐怕多少年都很難「消化」的遺產之一。不僅是在社會交往中禮儀規範大倒退，更嚴重的是，既然把道德倫理都當作革命物件加以橫掃，其烏托邦的社會理想又破產殆盡，那麼，最後就只剩下利益驅動了，只能是「一切向錢看」，一切以自己的利益為唯一考量和唯一動力了！

對文明可以不可以批判呢？人類文明發展到今天，確實暴露出很多虛偽、偏執、雙重標準……等等弊病，批判文明，不僅是可以的，更是應該的、必須的。西方多少大師對文明進行了入木三分的批判！而走得更遠，離經叛道，向文明宣戰，也從來都是對人、尤其是對年輕人來說很有誘惑力的一件事。毛澤東以他自己很有鮮明個性的語言—就像高文謙剛才所說的，毛澤東是很有語言天分的—又把這種對文明的宣戰強化了。

但是我們說，對文明的批判，絕不能站在野蠻和愚昧的立場批判；對文明的改造更新，絕不能越改造越野蠻，越改造越愚昧。毛澤東恰恰利用他的權力和威望，站在野蠻和愚昧的立場上，率領全黨全軍全國，逆人類發展潮流而動，將人類文明當成革命物件。我們一直到現在還不得不啃吃毛澤東留下的這個苦果，還遠遠沒有啃完；下一代也深受其害，而再下一代呢，我也看不到根本改變的跡象。

- 完 -