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1）龍應台在北大精彩的演講- from Internet
台灣著名作家龍應台前天在北大演講，內容非常精彩。
她說自己對中國是有夢的，即是希望中國的「崛起」，是根源於文明的崛起，「誰在乎大國崛起？如果所謂『大國崛起』，是人民引以自豪的軍事耀武揚威，是經濟的財大氣粗，是政治勢力的唯我獨尊，那寧願它不崛起。這種崛起，最終帶給人民的是災難。」
龍應台說，她衡量一個國家文明的程度，有很清晰的尺度，就是國家如何對待弱勢、包容不同意見及對待「異議人士」，也包括多數怎麼對待少數，這中間當然亦包括「（中國大陸）13億人怎麼對待（台灣）2300萬人」。龍應台說：「...個人權利、言論自由，是要每個人寸土必爭，絕不退讓。這是台灣人的夢，是可以與中國人共同擁有的夢，也就是兩岸人民基本的價值觀。如果兩岸在文明價值觀沒有共識，血濃於水又算什麼呢？」 她還引用自己以前說過的一句話：「今天晚上站在這裏說話，深怕帶來什麼後果，但我有夢，希望有一天，我們可在任何地方講我們想說的話，我們的下一代有免於恐懼的自由。」
2） - 這要感謝我的朋友ZR分享以下。的龍應台和易中天AL非常重要講話
台灣作家在北大演講. 政策有鬆動.
Subject:在北京大學發聲音：懼怕導彈和警棍。。。,
龍應台：希望我們的下一代有免於恐懼的自由
台灣作家龍應台八月一日破天荒在大陸北京大學紀念講堂發表演講，
她說，真誠地擁有一個“中國夢”，這個夢希望中國的崛起不是來自
於軍事力量或經濟富強，因為這樣的大國“很危險”；她希望，中國
的“大國崛起”是根源於文明的崛起。
龍應台更直言，衡量一個國家的文明尺度應包括多數怎麼對待少數，
這中間當然亦包括“十三億人怎麼對待二千三百萬人”，此話一出，
現場一片掌聲。
·美麗島大審登上北大
演講一開場，龍應台以一九四九年後台灣的音樂演變，來解說台灣歷
史與民情的轉變。她說，她小時候都是聽著《反攻大陸》長大，在國
民黨教育下讀著國民黨的“教材”；到了一九七八台灣人的夢開始破
碎了，一九七九年台美斷交，台灣被孤立成為國際孤兒。這過程裡，
有些人覺得被拋棄，有些人的中國夢因情感認同反而被強化了，所以
當時出現一首歌《龍的傳人》。
不過她話鋒一轉，說這首歌的作者侯德健最後也“投匪了”，可能會
令人有點尷尬，引起現場一片笑聲。
龍應台還播放胡德夫所唱、李雙澤所寫的民歌《美麗島》，她說，這
首歌集結了台灣人民的情感，也是部分台灣人開始從移民者真正融入
台灣，對台灣濃厚情感的體現。從余光中為《龍的傳人》作詞到描寫
屏東枋寮的台語歌，代表了在台灣人民“夢的轉化”。
接著，她將台灣的“美麗島大審”歷史照片播映在北大百年講堂屏幕
上，引起現場一片的騷動。龍應台帶領現場觀眾一個個辨認照片中的
人物，在法庭上咧嘴而笑的施明德、如今是高雄市長的陳菊，甚至為
“政治犯”辯護的律師陳水扁。龍應台說，照片中與現今變化說明
了、台灣民主變遷的過程。
·禮義廉恥台灣價值觀
她說，如今台灣民主亂象，包括藍綠紛爭、本省與外省，還有立法院
的打架，在她看來，這都只是表面，“大家不要被表面給騙了”。不
管台灣民主怎麼亂，在她看來，台灣人都有著相同的價值觀，這價值
觀就是從小被教導的“禮義廉恥”。
龍應台說，“禮義廉恥國之四維”、“士不可以不弘毅，任重而道
遠”構成了台灣社會價值觀的基座，而且永遠不會改變。包括當初紅
衫軍包圍總統府時，很多民眾升起的天燈上就是寫著“禮義廉恥”四
個字。
她強調，這是台灣人的夢，是可以與中國人共同擁有的夢，也就是兩
岸人民基本的價值觀。
·免於恐懼的自由
龍應台指出，她看一座城市的文明尺度是，這座城市怎麼對待精神病
患、對待民工、盲流；衡量一個國家文明的程度也有很清晰的尺度，
就是國家怎麼對待弱勢、怎麼包容不同意見、怎麼對待“異議人
士”，也包括多數怎麼對待少數，“當然也包括十三億人怎麼對待二
千三百萬”。此話一出，現場掌聲如雷。
最後她引用八十年代《野火集》風聲鶴唳出版後，離台赴歐前留下的
一句話：“今天晚上站在這裡說話，深怕帶來什麼後果，但我有夢，
希望有一天，我們可以在任何地方講我們想說的話，我們的下一代有
免於恐懼的自由”。
·龍應台、易中天精湛對話響徹北大
兩岸知名作家龍應台、易中天八月一日在北大百年講堂的對話精湛，
字字珠璣，現場觀眾多次鼓掌叫好，這場兩岸知名作家演講對談，由
代表“南方視角”的《南方周末》主辦、代表“上海幫”東方衛視訪
問播出，卻在“北京”政治中心最具象徵性的最高學府北大舉行，備
受兩岸知識學界矚目。
龍應台一上台便語出犀利，她說，初獲邀請時還想“你有一千個飛彈
對准我們，還想邀我去嗎？”
她更在提問時間要求踴躍舉手的觀眾把握時間，因為聽說北大可能會
對逾時現場“斷水斷電”。
中間還詢問前一個演講者易中天：“你今天（講這些）恐不恐懼
啊？”
易中天說，一九六六至一九七六年曾經恐懼過（意指文革）。三十年
前他萬分不能想像今天能站在北大里面，與龍應台做這樣的對話。他
由衷地感謝北大，謝謝《南方周末》給的這次機會。
龍應台說，很難得也是首次來到北大演講，只是這些言論“不知道北
大校長在現場嗎？”觀眾紛紛環顧四周。易中天接過話：“管它校長
在不在，學校不是校長的，是教員與學生的”。此話一落，現場爆出
叫好聲與熱烈掌聲。
易中天演講一開頭，便用龍應台遭禁的《大江大海一九四九》做為開
場白，尊稱“龍先生”，並以“一九四九龍應台大江大海，二○一○
易中天小打小鬧”自我解嘲亦表達對龍應台的敬重。
大陸知名作家易中天八月一日在北大百年紀念講堂分享他的“中國
夢”：“社會進步、國家富強、個人幸福”。他說，二十世紀下半最
大的解放就是改革開放，賦予公民選擇的自由。他直言，如果沒有人
格獨立、意志自由的個人，國家只是個人組合起來的機器：“要他幹
嘛？！”
·毛思想核心來自鬥爭
一向縱古論今的易中天，難得從古代“跳脫”出來論現代“中國
夢”。易中天表示，中國曾做過不同的“大同”、“小康”、“治
世”的夢，但最後都不免破滅，包括清末的甲午戰爭、巴黎和會等都
讓傳統的中國強國夢徹底破碎。這也讓部分人轉入“俠客夢”，所以
金庸小說風行不是沒有道理的。
他說一九四九年之後中國夢有了新版本“人民公社”，這裡面也有相
信大同理念的成分，但他解析，毛澤東的思想中是結合了馬克思的社
會主義與秦始皇的法家思想，核心都來自於“鬥爭”，但結果眾所周
知，帶來的是民生經濟的崩毀。
易中天回憶，曾經聽過一個故事，在七十年代某個地方非常流行喇叭
褲，不過當時喇叭褲是不務正業的服裝表徵，於是某個校園領導為了
“正風”豎立一條標語“喇叭褲能吹響四個現代化的號角嗎？”
有學生悄悄在布條下回了：“請問哪條褲子可以？”極盡嘲諷之能
事。
他說，後來他才知道，這個故事來自於廣東。沒有這樣的南方視角，
就沒有現在的南方報業集團，也沒有現在的《南方周末》。易中天話
講至此，贏得全場掌聲。
·中國夢就是個人做夢
他進一步闡明，只有讓公民人格獨立、自由意志，國家的組合才不至
於是一個機器，否則“要他幹嘛？”
他說，如今中國夢就是“拋棄做集體中國夢”，個人可以做夢了，可
以有選擇的自由、做夢的自由，可以選擇穿什麼衣服、可以自由擇
業，甚至也可以“同床異夢”。
易中天最後說，只有達到“政治文明、道德高尚”才能走向強國，而
他理解的強國，不應僅只追求船堅砲利而已。
·有夢龍應台想找個情人去旅行
龍應台、易中天的演講與對談，北大學子的提問五花八門。理性與感
性兼具的龍應台，在一位女學生提問時，不禁洩露出“個人夢”，她
說：“想找一個情人陪我去旅行”。
目前從事寫作、教學的龍應台，昨天首次接受北京大學學生提問。現
場座無虛席，她說希望可以有女生提問，結果獲得這個機會的女學生
問：“妳個人有什麼夢呢？”
龍應台微笑響應說：“首先我希望找一位情人陪我去旅行；然後是希
望安德烈、菲力普，我的兩位小孩不要嫌我煩，可以讓我跟著他們，
他們都嫌我了。”語氣中顯露出母親的慈愛及難得流露出“小女人”
嬌嗔姿態。
北大學生也問“中國夢與台灣夢有沒有交集？”，龍應台說可以回歸
到她認為的共同價值觀基座上；還有粉絲提問時先表達仰慕之意，全
家都是龍應台的書迷，這次全家動員來北京聽她演講。
龍應台說，目前她在大陸點閱率最高的一篇文章是〈不相信〉，她鼓
勵在座的人說，年輕人應該對很多事情都抱持懷疑。她說，這次來大
陸，抵達後又要增加演講數據，網絡一搜尋卻發現很多網頁都是“此
網頁已……（不存在）”，她真想將那一幕拍下來。於是很多資料只
好麻煩助理從台灣找出來寄給她。
·敢言龍應台、韓寒頗有相似處
比較近日參加香港書展時大陸新銳作家韓寒的一句：“禁書讓社會進
步”，與新書遭禁的龍應台曾說“一個健康的時代，應該有各種各樣
的韓寒”，兩岸“敢言”作家，血液中似乎有著相同的理念因子。
今年五月底龍應台攜其紀錄片《目送一九四九》赴廣州，在中山大學
舉辦大陸首映暨交流會，被問及如何比較八十年代的龍應台和當今的
韓寒，她曾回答：“一個健康的時代，應該有各種各樣的韓寒。”
《目送一九四九》是根據《大江大海一九四九》而拍攝的紀錄片，講
述遷台六十年的故事。龍應台參考了上百本史料書籍，行跡遍布台
灣、馬祖等地所拍攝而成。首映會當晚座無虛席。
龍應台說：“在一個健康的社會，應該有各種各樣的、各個年齡段的
韓寒。我寫作《野火集》時能一夜爆紅，是因為當時的台灣有各種各
樣的禁忌，一拍就會紅腫，一拍就會有血跡。”她希望，社會進入開
放健康的時代，就應該讓每個人的聲音都能夠發出來。
去年龍應台新書《大江大海一九四九》，內容因涉及國共內戰，在大
陸遭到封殺。龍應台曾在北京談起這本書時稱它為“和平之書”，她
曾形容，大陸決策者如果真的看了這本書，應該會說“趕快出吧！”
而龍應台的前一本描述親情的書《目送》則在大陸獲得出版，並曾舉
行新書會。 |
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