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建築學家梁思成在地圖上尋找一座佛塔。 當時,他讀到一份日本學者的考古報告, 得知山西應縣有一座建於11世紀的木塔, 卻苦於找不到影像資料。 1933年夏天,經過一番籌備, 梁思成與營造學社的同事踏上了尋塔之旅。 他們從大同下火車,搭驢車前往應縣。 到達這個小城時,天已經黑了, 梁思成遠遠望去,木塔最上一層的南麵點著一盞燈, 就像一個黑色的巨人,俯視著城市。 他在木塔前,竟喘不出一口氣來。 應縣木塔。圖源:圖蟲創意 梁思成在應縣住了7天, 對這個獨一無二的偉大作品進行考察 懷著崇敬之心,測量了木塔的每一個構件。 有一日烏云密布, 他在塔尖頂上測量,險些被一道驚雷擊中。 這座紅白相間的寶塔,是應縣木塔, 全稱“佛宮寺釋迦塔”, 建於遼清寧二年(1056年), 是我國,也是世界上現存最古老、最高的木構建築。 梁思成。圖源:圖蟲創意 木塔高67.31米,建造時沒用一個鐵釘子, 至今已歷經近千年的風霜雨雪與動盪歲月。 有學者統計,從東漢到清末, 中國修造的塔不下數万座, 現存還有25000餘座。 如果說,文化是一個民族的血脈, 矗立不倒的佛塔就是文明的無聲之證, 瞭望著兩千年的人世滄桑。 點擊播放視頻:大雁塔 1.浮屠初興 相傳,佛陀的弟子問過師父: “我要怎麼做,才能向您表達我的崇敬呢?” 佛陀一言不發, 將身上穿的袍子往地上一鋪, 倒扣上化緣用的缽盂,並在上面立了一根錫杖。 直到佛陀涅槃那日,弟子才恍然大悟, 如當年覆缽和錫杖擺出的樣子, 建起八座窣堵坡(即塔)供奉佛陀圓寂後留下的捨利子。 此即印度佛塔的起源。 印度桑奇佛塔,世界上現存最古老的佛塔,與常見的中國佛塔截然不同。圖源:圖蟲創意 窣堵波形似墳塚,隨著佛教東傳, 這一象徵性的宗教建築與中國傳統建築結合, 逐漸改變了樣貌。 此後兩千年,古老的建築文化在碰撞與融合中, 誕生了一朵奇葩。 這就是,中國佛塔, 世人謂之“浮屠”(梵語音譯詞)。 雞鳴寺藥師佛塔。圖源:圖蟲創意 佛陀圓寂的數百年後, 東漢永平年間, 漢明帝夢見一個全身金色的人,在殿前飛繞而行。 大臣告訴他,在遙遠的西方有相似的傳說。 於是,漢明帝派中郎將蔡愔、博士秦景等向西而行。 在西域,蔡愔一行遇到了天竺僧人迦攝摩騰與竺法蘭, 抄得佛經四十二章, 並邀請兩位高僧前往大漢都城洛陽傳授佛法。 永平十年(67年), 蔡愔一行陪同迦攝摩騰、竺法蘭跋山涉水, 用白馬馱著佛經回到洛陽。 漢明帝為此在洛陽修建了中國第一座佛寺——白馬寺。 有寺必有塔,漢明帝同時在白馬寺修建了齊云塔, 佛塔就此在中原紮根。 此後,漢齊云塔幾度興毀, 直到宋代被雷火焚毀,現存塔為金時重修。 白馬寺塔,又名齊云塔,始建於東漢永平年間,原塔為中國第一座佛塔,現存塔為金朝重修。圖源:圖蟲創意 然而,最早在中國掀起立塔之風的人, 並非漢明帝,而是東漢末年的地方豪強笮[zé]融。 笮融是徐州刺史陶謙的部下, 掌管廣陵、下邳、彭城三郡的運糧。 生性殘暴的笮融卻篤信佛教, 他用漕運所得的經費, 在下邳(今江蘇徐州)“大起浮屠”, 修築可容納三千人的樓閣式木塔, 內有金銅佛像,並在路旁設席布施,供上萬流民飲食。 儘管笮融最後兵敗身死, 但他主辦的盛大佛事,帶動了當時的崇佛風潮。 南京靈谷寺與靈谷塔。圖源:圖蟲創意 三國時期, 西域康居國的一個富二代康僧會隨其父經商, 東游至孫吳都城建業(今江蘇南京), 與吳大帝孫權有過一番關於佛法的討論。 最終,孫權為康僧會打動, 答應為他建造佛塔,安置他帶來的捨利子。 史稱,此為江南造塔之始, 可惜佛塔的遺物沒能留到今天。 南京棲霞寺舍利塔。圖源:圖蟲創意 2.南朝四百八十寺 歷經三國歸晉的短暫統一, 神州大地先後陷入了東晉十六國與南北朝的戰亂年代。 在前後共計約300年的亂世中, 民不聊生,兵燹不絕。 無論是統治階級,還是黎民百姓, 許多人將對幸福生活的嚮往寄託給了宗教。 因此,南北朝成為中國歷史上佛教思想奔流的時代, 也是一個造塔的時代。 北魏石雕釋迦牟尼佛與二脅侍菩薩像。圖源:圖蟲創意 北魏熙平元年(516年), 執掌權柄的靈太后胡氏登上了洛陽的永寧寺塔。 大臣上表切諫:“寶塔高華,堪室千萬, 唯盛言香花禮拜,豈有登上之義?” 北魏大臣的意思是,佛塔是用來存放舍利子的, 咱們對廟社墳塋都應恭敬, 豈能登高眺遠、嬉笑遊玩, 如果京城仕女都跟您學可咋辦啊? 點擊播放視頻:六和塔。來源:攝圖網 由此可見,當時尚無登塔的習俗。 印度原版的窣堵坡,主體為實心覆缽, 無法登臨,信徒也不會有這想法。 但永寧寺塔是一座樓閣式木塔, 每層間距較大,樓層間設有樓梯,可供登臨。 杭州錢塘江畔六和塔及內部圖。圖源:圖蟲創意 樓閣式塔是佛塔中國化的形式, 也是中國歷史最悠久、 體形最高大、保存數量最多的佛塔樣式。 與之相對的是密檐式塔, 在樓閣塔基礎上形成,各層的塔檐緊密重疊, 內部一般是空筒式,猶如仰天而立的箭簇, 簡化了樓閣性,大部分不能登臨。 二者都是地道的中國式佛塔。 北京天寧寺塔及局部圖。圖源:圖蟲創意 永寧寺塔為九層浮屠, 經分析研究,其複原後的總高度接近120米, 比自由女神像還高, 在當時的土法施工中堪稱奇蹟。 這也難怪胡太后少女心氾濫,一定要登臨眺望。 永寧寺塔的命運,恰似北魏的國運。 這座建於洛陽永寧寺內的高大木塔, 在18年後就毀於大火,燃燒了3個多月, 僅在遺址上留下一個土堆, 至今仍是中國建築史上一大遺憾的空白點。 在北朝的風雲變幻中, 另一座佛塔,河南登封的嵩岳寺塔, 卻幸運地保留了下來。 這是一座磚石砌成的密檐式佛塔, 塔身以上15層的塔檐層層向上收縮,輪廓緩和而優美。 登封市嵩山嵩岳寺塔風光。圖源:圖蟲創意 嵩岳寺塔始建於北魏正光四年(523年), 是中國現存最早的磚塔。 史書記載,其所在的嵩岳寺,是魏孝明帝的離宮。 魏孝明帝元詡正是胡太后的兒子, 他不滿母后奪權,密詔岳父爾朱榮進京勤王, 卻不小心洩露了機密, 被胡太后毒殺,年僅19歲。 胡太后在政治上的任性妄為, 最終導致爾朱榮率軍進京,引發河陰之變。 北魏在不斷衰落後分裂為東魏與西魏, 之後演變為北齊與北周。 嵩岳寺塔。圖源:圖蟲創意 與此同時, 南朝也出了一個崇信佛教的皇帝, 他就是梁武帝蕭衍。 梁武帝在位48年,四次捨身同泰寺為僧, 要群臣籌集巨資為他贖身。 虔誠的他在南方大興寺塔,使王侯子弟皆受佛誡, 還給自己加菩薩之號,南朝佛教至此達到鼎盛。 在梁武帝生命的最後一年, 侯景之亂爆發, 蕭衍眼見繁華的建康(今江蘇南京)毀於叛賊點燃的戰火, 南朝國力就此一蹶不振, 自己也憂憤成疾,被軟禁後困厄而死,享年86歲。 南朝的佛塔絕大多數沒能留存下來, 或許正應了那句唐詩, “南朝四百八十寺,多少樓台煙雨中?” 梁武帝的佛國隨著他晚年的昏聵,終成一夢, 但信仰與現實本不矛盾, 只有堅定信仰的踐行者, 才能在出世與入世之間干成實事。 在之後的隋唐帝國中,就出現了這樣一位西行者。 南京雞鳴寺櫻花盛開。雞鳴寺據說位於同泰寺舊址,但近年考古表明可能為訛傳。圖源:圖蟲創意 3.大唐玄奘 隋文帝楊堅是一個佛教徒。 他在血雨腥風中奪取北周的皇權,建立隋朝, 並於開皇九年(589年)滅南陳,實現了全國統一。 虔信佛教的楊堅深信因果報應的說法, 他曾在舊長安城中用暴力手段翦除北周宗室, 甚至派人暗殺年僅9歲、被迫禪位的北周靜帝。 楊堅對舊城產生心理陰影, 再加上其他原因, 便在舊城外新脩大興城,即後來的唐長安城。 西安清涼山森林公園隋文帝雕像。圖源:圖蟲創意 不僅如此,隋文帝還在全國大規模建寺造塔, 要求繪製統一樣式, 在數十個州開工建造舍利塔, 共計113座,分三次建造完成。 歷史上,隋文帝修舍利塔, 是堪比營建大興城、開挖大運河的龐大工程。 揚州大明寺棲靈塔。佛塔始建於隋文帝時期,塔高九層,塔內供奉佛骨。來源:攝圖網 隋代佛塔,唯一自古留存至今、未曾被毀的 只有山東歷城神通寺的四門塔。 這座塔為方形單層亭閣式石塔, 之所以能保存到現在, 是因為它全部為石料構造。 而今神通寺已毀,唯有佛塔尚在。 山東歷城四門塔。圖源:圖蟲創意 西安周至縣的仙遊寺法王塔, 亦始建於隋,為隋文帝下令修建的捨利塔之一, 於唐玄宗開元年間重修,形制屬密檐式磚塔。 1998年,當地為修建水利工程, 對法王塔進行整體拆遷, 在地宮內出土了隋代石碑與石棺。 西安周至仙遊寺法王塔。圖源:圖蟲創意 隋朝大修佛塔,也沒能挽救其短暫的國運。 隋末亂世之中,一名陳姓少年在洛陽出家, 此後刻苦修行,前往關中、蜀地、荊楚等地遊學, 逐漸在佛教界嶄露頭角。這位僧人,法號玄奘。 同時,年少的李世民隨父親李淵在晉陽起兵, 攻入關中,南征北戰,奪取了表親家的皇位。 他們一家開創的王朝,被稱為大唐。 唐朝兩百多年間, 以都城長安、河南嵩山、 山西地區、山東歷城等地為中心, 無數佛塔拔地而起。 帶有鮮明民族特色的佛教宗派也相繼崛起, 天台宗、律宗、密教、禪宗等如百家爭鳴。 當時,中原佛典匱乏,亟需注入新的源泉。 西安大雁塔廣場玄奘法師雕像。圖源:圖蟲創意 貞觀三年(629年), 年輕的玄奘放棄了朝中官員推薦他到京城名寺做住持的機會, 不惜以生命為代價, 毅然前往佛教的發源地印度求取佛經。 此去十萬里,盡是茫茫風沙,一路兇多吉少。 誰也不曾想到,17年後, 玄奘竟然帶著經書,回到了長安城。 他在生死之間走過一遭後, 謝絕唐太宗的出仕邀請,嘔心瀝血研譯佛經近二十年, 並與弟子撰寫了著名的《大唐西域記》。 這次旅程,成為自漢代鑿空西域以來又一次地理大發現。 大雁塔。圖源:圖蟲創意 為紀念玄奘的貢獻,唐高宗永徽三年(652年), 皇帝同意玄奘之請,在長安的大慈恩寺修建大雁塔, 安置其帶回的經書佛像。 唐末以後,大慈恩寺屢遭戰禍, 寺廟被焚毀,只有大雁塔獨存至今。 大雁塔底層南門兩側,還鑲嵌著書法家褚遂良書寫的兩塊石碑: 《大唐三藏聖教序》與唐高宗撰《大唐三藏聖教序記》。 小雁塔的修建比大雁塔晚了半個世紀, 建於唐景龍年間(707―710年), 是為了紀念取道海路西去取經的高僧義淨。 底層的門框上佈滿了精美的唐代線刻, 經受了1300多年的風雨侵蝕與70餘次地震。 冬季的小雁塔。圖源:圖蟲創意 雙塔守衛著長安,直至唐末, 又一個亂世五代十國即將到來。 此時,唐塔已將帝國的氣象, 永久地封存於其身影之中。 山西永濟普救寺的鶯鶯塔,始建於唐, 相傳為後來《西廂記》張生與崔鶯鶯愛情故事原型的發生地。 莊嚴肅穆的寺院, 因現實與戲劇的交織,多了幾分浪漫。 更為神奇的是,鶯鶯塔具有迴聲效應, 在塔的附近以石相擊,可聽到類似青蛙鳴叫的迴聲。 山西永濟普救寺鶯鶯塔。圖源:圖蟲創意 北京房山雲居寺塔, 四隅各有四座唐塔,它們也是北京現存最古的塔。 雲居寺塔一帶藏有自隋唐以來的大量石經, 歷時千餘年,藏經數万卷,素有“北京的敦煌”之稱。 北京房山雲居寺塔。圖源:圖蟲創意 河南汝州風穴寺七祖塔, 為九層疊澀密檐式空心磚塔, 建於唐開元二十六年(738年),由唐玄宗親自賜名, 其所在的風穴寺塔林,為中國第三大塔林, 僅次於嵩山少林寺與長清靈巖寺。 風穴寺七祖塔。圖源:圖蟲創意 唐貞元七年(791年), 嵩山少林寺砌成寺中最古老的一座磚塔“法玩禪師塔”。 此後千餘年, 少林寺中建起宋、金、元、明、清各代佛塔241座, 形成中國現有古塔數量最多的塔林。 少林寺塔林。圖源:圖蟲創意 江蘇高郵的鎮國寺塔,被稱為“南方的大雁塔”, 其位於京杭大運河上的揚州,始建於874年, 幾經修葺,保留著唐骨明風。 1956 年拓寬大運河,鎮國寺塔本在拆除之列, 有關部門反复研究,最終不惜耗費重金, “讓道保塔”,在運河中留有一塊河心小島安置寶塔。 江蘇高郵鎮國寺塔。圖源:圖蟲創意 寧波的天寧寺塔,訴說著港口大城濤聲依舊。 山西運城泛舟禪師塔, 古樸的磚石默默守衛著這位唐代禪師。 山東歷城九頂塔, 塔上築有小塔8座,造型獨特,國內罕見。 唐塔尚在, 大唐的餘音,一直都在。 寧波天寧寺塔。圖源:圖蟲創意 4.南北分合 古印度的阿育王, 為公元前3世紀孔雀王朝的一代雄主。 據說,他在開疆拓土後皈依佛教, 從此不再大動干戈, 而是在印度各地興建了八萬四千座佛塔, 由此將佛教推向了黃金時代,並使其向世界各地傳播。 上:代縣阿育王塔;下:連雲港阿育王塔。由於阿育王塔式樣不能建造高塔,其形像有局限性,後人在原阿育王塔遺址上重建時,越來越中國化,向樓閣式高塔發展。有的塔重建時,把名稱改掉,有的仍保留舊名。圖源:圖蟲創意 五代十國的吳越王錢俶酷愛佛教, 是一位模仿阿育王的造塔狂人。 他晚年一心要做善事, 依照阿育王建造八萬四千塔的壯舉, 也在江南造了八萬四千塔,建成“東南佛國”。 八萬四千塔,乍一聽不可思議。 實際上,錢俶所造的佛塔種類多樣, 尺度大小不一。 有的聳立於江湖之畔,有的埋藏於國內名山, 有的流散於異地他鄉, 在浙江、福建、湖南、安徽、廣東等地都有出土, 甚至還有日本收藏家珍藏吳越王佛塔。 鎏金純銀阿育王塔(五代吳越國)。圖源:圖蟲創意 中國佛塔的類型,發展到宋元時期, 除了高大挺拔、雄偉優美的樓格式、密檐式外, 還有小巧玲瓏的亭閣式塔、雕刻巧妙的造像塔、 聖潔端莊的喇嘛塔、穩重敦厚的金剛寶座塔、 精緻華麗的花塔、陶土燒製的陶塔、 銅鐵鑄造的鐵塔等等,工藝日趨複雜。 兩宋立國319年, 擋不住游牧民族的滾滾鐵騎, 先後與契丹、党項、女真、蒙古等部族建立的政權並立, 終至偏安一隅、夢斷崖山。 宋遼夏金形成互相制約的整體, 而佛塔也在不同的地域, 形成不同的形制,分佈在中國遼闊的土地上。 北京妙應寺白塔。圖源:圖蟲創意 吳越亡國前一年,公元977年, 錢俶在杭州修建雷峰塔, 此塔因建於西湖南岸夕照山的雷峰上而得名。 舊塔歷經多次重修,於1924年轟然倒塌, 近年重修後,再現“雷峰夕照”奇景。 坐落於西湖邊, 與雷峰塔同時期修建的保俶塔秀麗挺拔, 與雷峰塔形成鮮明的對照, 素有“雷峰似老衲,保俶如美人”之說。 上:雷峰塔;下:保俶塔。圖源:圖蟲創意 錢塘江邊的六和塔,建在江北岸的山腰上, 本來也是錢俶所建佛塔, 後來成為民間傳說中鎮壓水妖的寶塔, 頂層裝有明燈,為夜晚航行的船隻指路。 這意味著佛塔超越了宗教意義,日漸實用、世俗化。 錢塘江六和塔。圖源:圖蟲創意 在審美功能上,富有文藝氣質的宋塔不能輸。 與雄健的唐塔相比,宋代佛塔更為飄逸。 定縣開元寺塔,建於北宋,為現存最高的磚塔之一, 塔身十一級,高達80多米。 宋軍為了防禦契丹, 曾利用此塔瞭望敵情,稱之為“料敵塔”。 蘇州虎丘塔。圖源:圖蟲創意 蘇州虎丘塔,是一座樓閣式磚身木簷塔, 因地基不均衡沉降等原因, 塔身向沉降的東北方向傾斜, 成為中國著名的斜塔, 現在塔頂已偏離底層中心約8米多。 泉州開元寺雙塔,與大殿鼎足而立, 其所在的泉州城, 於宋元時期發展為世界上最大的貿易港口。 泉州開元寺雙塔。圖源:圖蟲創意 佛塔給予了吳越王錢俶心靈的慰藉, 但無法挽回吳越國的頹勢, 宋太宗在位時,錢俶奉旨入汴京, 納土歸降,吳越國滅亡。 十年後,錢俶慶祝生日, 與朝廷使者宴飲至深夜,當天晚上暴病而亡, 而他營建了多座佛塔的西湖之畔, 在靖康之變、北宋淪亡後, 成為南宋朝廷偏安江南的大本營。 這一繁華都會,偏偏叫做臨安。 雨後臨安。圖源:圖蟲創意 在三百年間先後與兩宋展開對峙的遼金兩朝, 也大肆崇佛,造寺立塔, 一些得到尊奉的寺院富可敵國。 金末元初,流傳著“遼以釋廢,金以儒亡”的說法。 元世祖忽必烈為此召見金朝遺老張德輝,問是否真的如此。 張德輝反對“金以儒亡”的觀點, 卻對“遼以釋廢”一語未予置評, 可見當時對佛教的狂熱崇拜確有其事。 除了前文所述的應縣木塔, 遼金佛塔中的瑰寶, 還有位於遼中京故地的內蒙古寧城大明塔, 其體積雄居遼金佛塔之魁首, 在萬里晴空下,即便在百里之外,也肉眼可見。 內蒙古寧城大明塔與遼塔。圖源:圖蟲創意 當宋遼分分合合之時, 党項人李元昊割據西北, 建立了西夏,與二者鼎足而立。 西夏200多年間,歷代諸王大多崇信佛教。 1048年,李元昊去世後, 太后沒藏氏為了祈求繼位的幼主李諒祚長壽, 派兵數万,歷時五六年, 在今寧夏銀川城西南角修建了承天寺與承天寺塔, 並在塔基埋下西域僧人進獻的佛骨。 這是目前我國唯一有修建年代記載的一座西夏古塔。 銀川市西北,賀蘭山東麓的拜寺口, 原名“百寺口”,自西夏李元昊以來, 曾有多達100餘座分佈在此山口。 隨寺廟建立的拜寺口雙塔, 相對而立,形影不離, 至今訴說著西夏佛國的往事。 銀川承天寺塔。圖源:圖蟲創意 遠在西南的蒼山洱海, 始建於南詔國時期的崇聖寺三塔, 在大理國統治雲貴高原時,成為王室的聖地。 史載,大理國開創者段思平“好佛,歲歲建寺,鑄佛萬尊”, 大理國歷史上有9位國王到崇聖寺出家, 或因誠心信奉佛教,或為遠離朝政,避位為僧。 金庸筆下大理段氏的天龍寺,原型即崇聖寺。 三塔中最大的千尋塔前,照壁上書“永鎮山川”。 三塔修建至今,歷經多次劫難, 即便是在1514年和1925年的大地震中, 大理城幾乎夷為平地,三塔卻依舊屹立, 這便是古人造塔的精妙之處。 雲南大理崇聖寺三塔。圖源:圖蟲創意 宋夏金的紛爭最終一統於元朝, 而建立元朝的忽必烈也信仰佛教, 他將西藏喇嘛教奉為國教, 奉藏傳佛教薩迦派第五代祖師八思巴為國師, 建立了大量極具特色的藏傳佛塔。 有別於漢傳佛教, 元代統治者扶植的喇嘛教沒有清規戒律, 再加上蒙元朝政混亂、動亂頻繁, 元代佛塔缺乏定制,奇形怪狀者不在少數。 從北京、五台山再到絲綢之路, 從內蒙古黑城遺址到湖北武昌長江畔的勝象寶塔, 白石砌成巍峨的潔白塔身,留下帝國的印記。 額濟納旗黑城遺址。圖源:圖蟲創意 其中,位於今北京西城的妙應寺白塔, 是現存最大的一座藏傳佛塔,高50.9米, 始建於元至元八年(1271年), 也是元朝營建大都最重要的工程之一。 元明清三代,妙應寺白塔都是京城的地標性建築, 清乾隆皇帝的“千叟宴”就曾在此舉辦。 5.破碎的奇蹟 我國佛塔的發展, 以北魏、唐、宋、遼、明五個朝代建塔最多。 除了修葺舊塔,明代新建的佛塔數以千計, 其中,就包括明初重修的大報恩寺塔。 大報恩寺塔復原模型。圖源:圖蟲創意 明太祖朱元璋驅逐韃虜、一統天下後, 花費黃金兩萬五千兩, 在京師應天府(今江蘇南京)修建了大報恩寺、塔。 但大報恩寺命途多舛,不久後即遭焚毀。 明成祖朱棣從侄兒建文帝手中奪取皇位後, 永樂十年(1412年), 為了報答他爹朱元璋與母親馬皇后的養育之恩, 朱棣在原址重啟大報恩寺工程, 並要求工匠“造九級五色琉璃塔,曰第一塔”。 南京大報恩寺塔遺址公園玻璃塔。圖源:圖蟲創意 大報恩寺塔,這一震撼後世的世界奇觀, 通體用琉璃燒製,塔內外置長明燈一百四十六盞, 高達78.2米,有“天下第一塔”之稱。 據說,朱棣為了打造這座寶塔, 動用軍夫工匠10萬人,歷時16年, 把鄭和下西洋剩下的100多萬兩也搭了進去。 當時,明朝每年給官員發的工資總額也才66.6萬兩。 因此,民間編織了神乎其神的傳說, 說朱棣如此燒錢,並不是為了朱元璋與馬皇后, 而是為了紀念他真正的親生母親, 一個史書無載的高麗妃子。 遺憾的是,真正消失在歷史中的,卻是大報恩寺塔, 寶塔建成後,為此後400年中外人士遊覽南京必去的打卡地, 直到1856年毀於太平天國戰爭的砲火中。 當時的老外認為,這一“瓷塔”是中國的象徵, 其知名度堪比萬里長城。 它的毀滅,不免讓人感到悲痛。 大報恩寺塔琉璃構件(明代)。圖源:圖蟲創意 明清兩代,隨著製磚業的發展, 佛塔的建造達到歷史的高峰。 明清佛塔都有塔基, 工匠在基座之上搭腳手架建立塔身,塔身更為牢固, 顯示出古代工匠的科學精巧與高超絕倫的智慧。 明清佛塔的塔梯、樓層、外壁、雕刻等構成一體, 繼承唐、宋、遼歷代佛塔之精華, 如明嘉靖年間建成的洪洞飛虹塔, 以其各層表面鑲嵌的琉璃 與風格獨特的塔剎(塔最頂端的構造)聞名天下, 在陽光照射下不時發出彩光,飄動欲飛。 洪洞飛虹塔:飛虹塔頂端的塔剎,是一個獨立的金剛寶座塔。圖源:圖蟲創意 此外,遠在邊地的僧侶也興建了造型各異的佛塔, 如明宣德二年(1427年), 藏族僧人在海拔3900米的白居寺修建十萬佛塔。 這是迄今西藏保存最完好,最為雄偉華美的建築珍品之一。 白居寺十萬佛塔。圖源:圖蟲創意 清朝統治者對漢式佛塔不太感冒, 更熱衷於建造這些奇特的藏傳佛塔, 如北京玉泉山妙高塔、瓊華島白塔。 滿清皇室與蒙古貴族聯姻, 順治帝母親孝莊皇后布木布泰就是蒙古族。 蒙古族篤信喇嘛教,因此,清廷入主北京不久, 便在北京城周邊建造佛塔,到清乾隆時達到全盛。 6.守護佛塔,守望歷史 當近現代的動盪時局到來, 守護佛塔,成為梁思成日夜擔憂的難題。 以中國營造學社為代表的古建築學家, 不願讓大報恩寺塔的悲劇重演。 點擊播放視頻:航拍應縣木塔。來源:攝圖網 1933年的盛夏時光, 在梁思成與應縣木塔的邂逅中匆匆流過。 此後多年,他與妻子林徽因始終牽掛著那座木塔。 由於當地鄉紳無知,對木塔進行破壞性改造, 導致木塔嚴重變形傾斜,在此後的戰爭中, 應縣木塔又一度被200多發砲彈擊中,傷痕累累。 梁思成稱此為“木塔八百餘年以來最大的厄運”, 他的憂慮,變成了不幸的現實。 歷經風雨侵蝕、地震損傷、戰火破壞, 應縣木塔已然搖搖欲墜。 上世紀90年代就有人提出修葺方案, 但這一修繕工程,難產了30年。 遲遲無法動工,是因為太難了。 這一座始建於遼、無釘無鉚的千年木塔, 代表著無法複製的古老工藝。 塔在,歷史就在。 應縣木塔。圖源:圖蟲創意 有句俗話說,“救人一命,勝造七級浮屠。” 在漫長的滄桑歷史中, 佛塔卻早已不止象徵佛教, 中國佛塔,更是兩千年的歷史回眸。 佛界,融入了人間。 站在洛陽齊云塔下, 猶可見白馬馱著印度高僧與經書緩緩走入洛陽城。 敦煌白馬塔,傾聽絲路鐸鈴聲聲, 1600多年前,高僧鳩摩羅什騎著心愛的白馬, 由此步入陽關大道,東歸傳經。 大小雁塔前,盡是大唐盛世氣象, 夢迴長安,當年玄奘法師穿過西域的風沙, 完成一段曠古爍今的傳奇旅程。 崇聖寺三塔東對洱海、西靠蒼山, 循著茶馬古道,飄蕩著西南佛國的祥雲。 棲霞寺舍利塔,這座南唐孤塔, 總會讓人想起李煜那一曲悲情輓歌: “問君能有幾多愁,恰似一江春水向東流。” 守護佛塔, 亦是守望文明。 中國人不曾停止造佛塔的腳步。常州天寧寺塔,塔高13層153.79米,為現代最高佛塔。 參考文獻 [北魏]楊衒之:《洛陽伽藍記》,中華書局,2012 南懷瑾:《中國佛教發展史略》,復旦大學出版社,1996 曹春平:《中國建築理論鉤沉》,湖北教育出版社,2004 張馭寰:《中國佛塔史》,科學出版社,2006 釋惠如:《中華佛塔》,上海社會科學院出版社,2012
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