由於生活的巨大壓力，對於我國今天很多年輕人來講，大家已經形成三不主義了，那就是不結婚，不談戀愛，不生孩子。

可是大家知道嗎，種種巨大的壓力之中，有一種是男青年所獨有的，那就是彩禮。一個男青年好不容易找到了一個心儀的對象，想著從此雙方攜手共同打造一片天地，結果到了談婚論嫁的時候，女方或者女方的家庭會跟他講，根據我們那個地方的風俗，你得拿出一筆彩禮來。

什麼叫彩禮，就是你想跟我的女兒結婚，你得給我一筆錢，少則幾萬多則幾十萬，而且人家那邊還經常攀比，說我女兒的表姐表妹結婚的時候，人家彩禮動輒就給多少錢，要多少金子多少銀子，有沒有房子有沒有車子，所以嫁女兒這是一生一世的事，自然你這個彩禮得多拿一些。

按道理講我國的男女平等是獨步全球的，有一點就可以得到體現，在全球諸多國家，女性嫁給男性之後需要改姓的，而我國婦女永遠可以保留自己的姓。甚至近些年來，還有很多人生孩子的時候要跟母親姓，但是這並不妨礙很多女生在結婚的時候索要彩禮。雖然這些年來很多地方出台了各種各樣的民俗公約，告訴大家要彩禮不是一個好的風俗，但是畢竟這是一個雙方協商的事情。

國家層面上也不大可能出台法律規定，結婚的時候是不可以索要彩禮的，所以對於很多男同胞來講，這個錢還必須得出，因此彩禮是困擾很多人婚姻的一個重要因素。然而想到這一點，我覺得咱們的男同胞就真的應該好好地羨慕一下印度男同胞了，為什麼？因為在印度結婚是反過來的，印度結婚男性要不要給女性彩禮沒有強制要求，多多少少象徵性地給個幾萬盧比，也就價值個千八百人民幣也就罷了。

可是在印度結婚，女性是要給男性嫁妝的，而且嫁妝的數目應當是彩禮的10倍以上。您沒聽錯，在印度結婚是反過來的，男性幾乎不需要給女性錢，而女性必須給男性大把的錢，當然印度人也說他們這個嫁妝還是挺合理的。為什麼呢？因為女性是嫁到男性家中去，從此就要由男性家庭擔負起女性未來一生的吃穿用度，所以你不能都讓男性家庭花錢，女性帶來的嫁妝也是為了養活未來的自己，這聽著似乎還是有那麼一點合理性的。

但實際上誰都清楚，天價嫁妝直接導致了印度男女的極端不平等，恐怕也就是嫁妝的存在導致了很多印度家庭重男輕女。在中國古代，我們為什麼有重男輕女的思想，一方面古代主要都靠男性的勞作，所以你生個男孩，你家裡添了一個勞動力，生個女孩雖然也能勞作，但是畢竟勞動水平沒有男孩高。

而且更關鍵的是，咱們古人有個不太好的思維，那就是覺得生出來的女兒就是潑出來的水，女兒生出來之後遲早要嫁給別人，到別人家去生活，所以生女兒是個賠錢貨，這也是為什麼從古流傳我們有彩禮這個說法。

因為生女兒的家庭覺得頭18年20年，我辛辛苦苦養個女兒結果成了你家人了，以後也不為我這個小家庭服務了，而要為你這個家庭服務，所以要在嫁女兒的時候好好收一筆彩禮，這或多或少是彌補自己過去10多年對女兒的撫養。

所以進入到現代社會之後，有些人就把彩禮定性為賣女兒的錢，印度也是這樣，只不過印度的男性家庭覺得我把你的女兒娶進門，我不但不需要給你一筆錢，你還得給我一筆錢，因為以後你的女兒就等於我養了，你不給我錢，我怎麼能讓她好好在我這個家庭中生活。

所以自古以來印度嫁妝就非常的重，當然由於有嫁妝的存在，也導致了印度民間非常多的陋習，比如說童婚現象。正常講在中國古代，姑娘養到十五六，十七八出嫁那很正常，到了現代社會，二三十歲的年輕人不結婚那太正常了，40多歲你去談個初戀，我覺得也沒有多少人有非議。可是在今天的印度還存在著大量的童婚，那都不是十八九歲快二十的姑娘出嫁，有的地方八九歲，十一二歲的姑娘就匆匆的被家人嫁給了男方。

為什麼有如此大量的童婚現象存在，原因很簡單，養女兒的家庭不想再多負擔了，反正這個姑娘遲早有一天是要嫁給別人的，是要成為人家的人，那麼與其養到二三十歲，不如養個十幾歲就放手，還省了十年糧食不是。更關鍵的是在印度慢慢形成了一個傳統，那就是女孩越小的年齡嫁到男方，娘家給付的嫁妝就可以越少，而當女孩真正到了二三十歲的時候出嫁，娘家嫁妝就要準備很豐厚的一筆了。

所以很多窮苦的印度老百姓慢慢形成了這樣一個思維，那就是在女孩10多歲的時候儘早就給她嫁人，這樣家裡可以省下一大筆嫁妝錢。可是大家想想，女孩還十幾歲連基礎教育都沒完成就要被嫁到婆家去伺候人，而且婆家人還會覺得你這麼小就到我這來，你嫁妝拿的特別少，我就得想方設法壓榨你才能讓我在經濟上不虧本。

所以印度很多少女真是很早的就開始了她們淒慘的一生，可是年齡大點再嫁給男方，難道生活就很好嗎，也不一定。正是由於有嫁妝的存在，所以慢慢地在印度民間就形成這樣一個認知，一個男方娶一個女方並不在於看她學歷多高，能力多強，長得漂不漂亮，更多的是看她帶來了多少錢。

就像咱們國家有的地方一結婚，老丈人非常自豪地跟身邊親朋講，說我女兒嫁得值，我收了多少彩禮，婆家對她特別好，婆家很有實力。印度也是這樣，婆家收到的嫁妝越高，那就證明這個媳婦娶得越值得，從字面意義上講，一個女人在印度的價值就取決於她帶給婆家的黃金的重量，你能帶的錢多，你自然在婆家是有地位的。

可反過來講，如果你帶的錢少，那你在婆家真的就一點地位都沒有了，婆家人可能覺得我們儿子本來能娶個帶嫁妝更多的女人，怎麼就娶了你了，讓我們錯失了一個發財的好機會。所以大家可以想像一下，印度新娘在婆家的地位有多低，印度人嫁女兒不單要給予婆家豐厚的嫁妝，而且連婚禮的錢都得是娘家投的。有很多印度家庭是因為結婚而返貧，是跟我國很多地方恰恰反過來，我國很多地方，男方要結婚的時候，家裡是砸鍋賣鐵甚至要求爺爺告奶奶的去借錢，一場婚結下來往往因為婚禮的費用和彩禮的費用，整個婆家就像遭了強盜被搶劫了一樣。

而在印度情況正好反過來了，很多印度老丈人為了順順利利把自己女兒嫁出去，反而要去借錢，所以我們更加理解為什麼印度童婚多了。對於印度那些可憐的老丈人來講，早點把女兒嫁出去，家人可以少花一點錢，或者說可以不去借錢，也正是因為嫁妝成了衡量一個女人價值的多少，所以在印度很多偏遠地區，婆家對新娘真是壓榨至極。甚至有的婆家覺得我壓榨你又怎麼樣了，把你壓榨至死又如何，你跑了死了才好，你離開婆家了我們儿子可以再娶一房，再娶一房不又可以多撈一筆嫁妝，所以在印度很多偏遠農村經常出現新娘離奇死亡的情況。

雖然這種現象並不是很普遍，但是這絕對是嫁妝惹的禍，當然有人也說明知道嫁妝帶來的危害這麼大，為什麼印度政府就不管一管呢，怎麼沒管？大家知道嗎，上世紀50年代，印度政府就通過相關律法要求取消掉民間的嫁妝，也是在上世紀五六十年代，印度政府還有一則法律取消掉種姓制度，印度政府也明白，天底下怎麼能存在如此荒唐的製度呢？

但是時至今日，雖然明面上沒有種姓制度了，但是在印度種姓制度是無所不在的，雖然幾十年前印度就明面取消了嫁妝，可是到今天為止95%以上的印度婚姻是存在嫁妝的。傳統習俗的慣性是非常大的，不下大氣力治理是很難得到徹底解決的，就拿我國來講，所有人都明白都清楚彩禮是個陋習，現代社會男女早就平等了，不存在什麼嫁女兒賣女兒之說。

但是大家可以看看過往這些年來，您身邊人的婚姻有多少人的婚姻它是存在彩禮的，我國的治理程度文明程度遠高於印度，我們尚且不能取消掉所有的彩禮，所以印度民間嫁妝大量的存在也就正常了。

其實對於我國的男性同胞來講，我們當然羨慕印度男人了，人家娶媳婦不單不用花錢還可以狠賺一筆，但是當然我們也清楚，不管彩禮和嫁妝這都是陋習，我們多麼希望有一天彩禮和嫁妝都不應當成為阻礙年輕人結合的理由。

文章來源: 照理拍案